四悉檀是诸佛菩萨对一切众生的恩德
摘自净土大经解演义-第549集(净空法师)再看末后这一段,「总之,本品具四悉檀」,四悉檀到这里就说明了。四悉檀要翻成中国的话来讲,就是四遍施,遍是普遍,施是布施,四种普遍的布施,也可以说供养,用恭敬心就是供养。这四种是诸佛菩萨对一切众生,我们知道四悉檀,才能知道佛菩萨对我们的恩德。第一,「极乐依正现前,是世界悉檀」。四悉檀第一个,世界,世界是什么意思?欢喜。这就是大乘经里头常说,「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」。菩萨无我,没有分别、没有执著,对一切众生完全平等对待。菩萨都证到自性,自性是一体的,一切法全是自性现的。一切法跟自己的关系是一体,不是一家,一家不是一体,比一家人的关系还要深,一体。眼耳鼻舌身,里面五脏六腑,是一体。我们中国人常所谓心肝宝贝,一体就是心肝宝贝,不是外头的,一体!所以,佛菩萨真的把所有一切众生、一切万物看成一体,我们不是,我们不知道。我们常常用梦中这个比喻,让你去体会一体。梦中,梦中所有一切境界都是意识变现的,决定没有意识之外的东西跑到你梦里来,不可能,全是自性所现的、所变的,心现识变。佛在经上用比喻,用梦比喻用得最多,这个比喻很像,真能体会到一体;梦境是一体,连梦里面山河大地、虚空都是一体。从理上讲,除心性之外,无有一法可得。明了一体之后才知道,法法皆如,法法皆是。这就是禅宗里面所说的「明心见性,见性成佛」,不再有分别、不再有执著。
第二,「阿难大众,欢喜作礼,称念圣号,是为人悉檀」。为人是什么意思?生善,为人是生善,「令生善故」。阿难尊者带头,弥陀大慈大悲,把这个境界展现出来让大家看到,阿难就吓呆了,五体投地。身礼拜这是身恭敬,称念佛号是口恭敬,意恭敬,三业虔诚恭敬,这是善,这个善是我们中国人讲的修福。生到极乐世界,凡圣同居土下下品往生,也具足明心见性、见性成佛这些法身大士的智慧、道力、神通,这是阿弥陀佛加持的,皆作阿惟越致菩萨。他有能力,随时随意变现无量无边的分身、化身,到十方世界去拜佛。十方世界拜佛是修福,供养,拜佛、供养修福,听佛讲经说法开智慧。那个地方是天天没有中断的福慧双修,所以他成佛快,有它快的道理在。在他方世界诸佛刹土里头,只有实报庄严土的菩萨有这个能力、有这个缘分,跟极乐世界一样,十法界的菩萨不行,没有这个能力。四圣法界这个菩萨出不了三千大千世界这个范围,六道里面众生出不了六道这个范围,他们的活动范围有限制,极乐世界没有限制。极乐世界大而无外,小而无内,没有限制,所以这真正是生善的究竟圆满。「持名往生是善中之善」,世出世间一切善法,没有超过这个善的。持名能达到往生,往生到极乐世界就成佛。
第三,「破疑生信,是对治悉檀」。对治这两个字就很容易解释,治病,你有毛病,把你治好。什么毛病?疑惑,疑是菩萨修行最大的障碍。我们对极乐世界有没有怀疑?有,到底是真的是假的?特别现在生在这个时代,这个时代是科学昌明,科学里面头一个条件就是怀疑。对於物理现象你可以怀疑,你不断的怀疑,不断有新的发现,对圣教不行,对圣教要是怀疑的话,你永远不能见性。我们还用现代的术语,物理可以怀疑,能有新发现,心理不能怀疑,心理怀疑命都送掉了。你生病,如果你怀疑这病不能好,肯定不能好,再好的医生、再好的医药对你都不会发生作用。这什么?这心理上。你生病,你的病很快好了,那是什么?没有怀疑。对自己不怀疑,有这个病很快就好的,有这个信心,对医疗不怀疑、对医生不怀疑,这很快就好了。实际上,医生治疗病人,医疗能够生的效果三分,信心占七分。如果你有十分信心,不用医疗,自己好了。我们过去看过「山西小院」那个光盘报告,四十多个人,得的癌症,医院都已经宣判,不再给予治疗,告诉他们的寿命顶多三个月。这些人活得好好的,现在都还在。什么原因?什么治好的?信心治好的。他们听到这个宣布之后一心念佛,一心无二念,求生净土。净土没有往生,病好了,再去检查没有了。这是什么?百分之百的信心就能把病治好,自己好的。刘素云的红斑狼疮就这么好的,没有治疗。
所以底下这一句说得很重,是真的。「疑根未断,即是罪根,信力圆时,全成佛力故」,这个话说得好!人怎么成佛的?信心成佛的。相信两句话,「本来是佛」,净宗里面所说的「是心是佛,是心作佛」,那还有什么问题?是心,你本来是佛,你现在念佛就是要作佛。本来是佛,现在又念佛,哪有不成佛的道理!净业三福第三条所说的「深信因果」,我这些年讲到这个都告诉大家,深信因果怎么回事?相信「念佛是因,成佛是果」。信佛是什么?相信是心是佛,所以念佛叫是心作佛。你在这个地方一点没有怀疑,你就成佛去了;你怀疑,马上就堕落。所以信力圆时,全成佛力,这什么?佛力加持你,自佛、心佛。
第四,「心佛不二,妙感难思,事理不二,妙境现前,是第一义悉檀」。第一义是究竟圆满。所以我们要相信,心佛是一不是二。心是我的心,佛是我心所现的佛,阿弥陀佛是自性所现的,唯心所现。释迦牟尼佛也是唯心所现的,毗卢遮那佛还是唯心所现的,十方三世一切诸佛如来不离自性。佛在哪里?佛在自性里头;菩萨在哪里?菩萨也在自性里。诸佛如来是自己的性德,诸菩萨、声闻、缘觉是自己的修德,性修不二,生佛一如,众生跟佛是一不是二,这叫真正大圆满。所以妙感难思,众生心有感,你看佛立刻就有应,感应道交不可思议。事理不二,妙境现前,境界是事,那个妙是理。理是什么?理是心性,心性能现能生。迷了的时候叫阿赖耶,阿赖耶能变,它变的什么?把一真法界实报庄严土变成十法界。这是唯识,唯识所变。没有识就没有十法界,只有实报土,其它的都没有。诸佛刹土里头有这种佛土,我们在「华藏世界品」、在「世界成就品」里面读过。那是诸佛菩萨的极乐世界,纯是实报土,没有同居土,也没有方便土。
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