摘自《六组法宝坛经》浅释—1969年宣化上人讲述于美国旧金山佛教讲堂

韦公又问。在家如何修行。愿为教授。师言。吾与大众说无相颂。但依此修。常与吾同处无别。若不作此修。剃发出家。于道何益。

「韦公又问」：韦刺史又问：「在家如何修行」：在家人怎么样修行呢？「愿为教授」：我愿和尚您教授我。

师言：吾与大众说无相颂」：我现在再给你们说一个无相的偈颂。「但依此修」：你们只要照着这个方法去修行，「常与吾同处无别」：就和我常常住在一起，是没有分别的。同处，在一个地方一样的。「若不作此修」：你若不照着这偈颂去修行，「剃发出家」：你就把头发剃了，胡子也剃了，出家了；「于道何益」：于道又有什么好处呢？所以道是行的，不行何用道？德是做的，不做哪有德？必须要依照这个方法去修行，才能有益处呢！

颂曰

心平何劳持戒 行直何用修禅

恩则孝养父母 义则上下相怜

让则尊卑和睦 忍则众恶无喧

若能钻木出火 淤泥定生红莲

苦口的是良药 逆耳必是忠言

改过必生智慧 护短心内非贤

日用常行饶益 成道非由施钱

菩提只向心觅 何劳向外求玄

听说依此修行 天堂只在目前

「颂曰」：偈颂说：「心平何劳持戒」：平，就是没有贪瞋痴。为什么你要持戒？就因为有贪瞋痴。你守持戒律，不被三毒所害。所以你心里若平了，就是心里没有波浪，没有波浪，就是没有无明；没有无明，所以又何必再辛辛苦苦持戒律呢？

「行直何用修禅」：你行为公平正直，就是禅；禅，也就是教你把这一切的毛病去了。所以有的人说：「心平何劳持戒，我就不持戒了。」但是你心里平没平呢？他也不管心里平没平，他就先要不持戒。你心平，才可以不持戒，你心里没平，怎么可以不持戒呢？他就骗人说：「我心平了！」心平？他做出事情来，最不公道，又自私、又自利、又小气、又妒忌、又障碍，你说那怎么能行？

「恩则孝养父母」：讲到恩上，就要孝养父母。因为父母生你，你应该报恩，应该对父母好一点。「义则上下相怜」：若是讲道义，就要上下相怜爱。好像父母亲爱子女，就是一种慈悲怜悯。

「让则尊卑和睦」：互相谦让，互相客气；就是尊卑都看得很平等，和和睦睦的，没有一点意见。

「忍则众恶无喧」：你若是忍，那么人家有恶处，你也不会给宣扬出来。什么叫忍？忍，就不要讲人家的坏话，不要讲人家的私处，不要破坏人，不要专门妒忌障碍人。说：「那个人，你看他做的事情真不好。某一天，我看见他到market（市场）去偷人家东西。」根本也没有这么回事，他就造出谣言。又说：「那个人受过戒，但我看见他又到什么什么地方去喝酒。」又说：「啊！他又到什么地方，去做什么坏事。」根本没有这些事情，他就给人造出这么多的事情，这个叫喧。应该隐恶扬善，人有恶处，应该给人掩着一点；人有善事，应该要提倡。但是，他是隐善扬恶，人家有好处，他不讲；没有恶处，他也要给造出来。

「若能钻木出火」：什么叫钻木出火呢？古来中国人取火，是钻木取火；在木头里钻、钻，时间久就出火了。燧人氏钻木取火到现在，大约有四千多年了。

「淤泥定生红莲」：淤泥，就是不洁净的地方；在淤泥里，一定能出红莲华。钻木出火和淤泥生莲，就是说你不一定要出家，你就在家，你能把欲心断了，一样可以有成就的。这就是说在家也可以修行成功的。

「苦口的是良药」：谁要是说你不对处，一定就是你的善知识。好像你有毛病吃药，药非常地苦；对人口里是苦，但是对你的病是好的。药，苦是苦啊，可是能治你的病。

「逆耳必是忠言」：谁若骂你，谁说你不对，好像做师父的，就专门挑徒弟的不对，说：「你不要懒惰，不要睡觉。」这一般人听了：「怎么你管着我呢？」尤其美国人都是自由的，有人管着，真是不舒服。好像那个小沙弥就是，为什么他不听你们指挥？因为他对我讲：「他总要管着我！总要管着我，我怎么可以受他管！」说大沙弥、二沙弥，总要管着他。他大约也有成见，因为美国人就是不愿意听人家指挥，就是要自己唯我独尊的。就是不论好不好，我也要听我自己，不听人家的；我就是个木头，我不懂事情，我也要听我自己的，我要独立。这是我知道美国人的这种思想，不愿意听逆耳的话。

「改过必生智慧」：你若能改过，才能生智慧，你若不改过，就是愚痴嘛！那就不必讲得太详细了。

「护短心内非贤」：你若护你的短处，你有了毛病，怕人家说，人家谁说你的短处，你说：「不会，不是啊，这个你不知道。这个事情，因为这么一回事啊，我也不是愿意这样做啊。这是因为种种情形，有不得已的情形。」就自己给自己做辩护律师，讲得条条有理，这就叫护短。护短，就是你有毛病，旁人给你指出，你还不承认，说：「不是那个啊，我根本不是那么回事嘛！」这样的徒弟，我见过多啰！不知多少；他以为我是最愚痴的人，对我讲什么，也就可以把我骗了。

「日用常行饶益」：日用，就是一天所行所作。常行饶益，就饶益众生，要对人有好处，不要对自己有好处；愿意利益人，不要利益自己。「成道非由施钱」：成佛，不是说我布施几千万块钱，我买一个佛来做；不是的，是要你自己修行。

「菩提只向心觅」：菩提觉性，这个觉道，是向自己心里去找去，不是向外驰求的。「何劳向外求玄」：你怎么可以到外边去找玄妙呢？

「听说依此修行」：你听我的话，依这个修行。「天堂只在目前」：天堂，就是天国；虽然说极乐世界，也可是说耶苏教所讲的乐园，那个天堂。你不要说走到天上，才有天堂；天堂，就是在眼前。

复曰。善知识。总须依偈修行。见取自性。直成佛道。法不相待。

「师复曰：善知识」：六祖大师又说，各位善知识，「总须依偈修行」：你们切记切记，应该要依照这个偈颂来修行。「见取自性」：你呀！各人要识自本心，见自本性。「直成佛道」：你若能明心见性，才能直成佛道。「法不相待」：这个法，谁也不能替代谁，谁也不能等着谁。你必须要公修公得，婆修婆得，自己吃饭自己饱，自己生死自己了，你要自己去用功。

摘自：宣化上人法宝网 《六祖法宝坛经》浅释