念佛一法，切切不可看轻，乃是最简单、最圆妙之无上法门。可谓大陀罗尼（译大总持）门，能总一切法，能持无量义。释迦说法四十九年，不出经律论三藏。三藏所诠，即是戒定慧三无漏学。经为定学藏，律为戒学藏，论为慧学藏。一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒定慧三学，其圆妙为何如耶。

念佛何以能具戒学？《楞严经》云：所谓摄心为戒，由戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。而念佛正是摄心之法。佛知众生第六意识妄想心念念攀缘六尘境界，多诸散乱。如妄心攀色尘之缘而起贪嗔痴之惑，造杀盗淫等业，毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘。亦复如是。

佛教众生称念佛名，即是以念佛之正念，止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘，即专念阿弥陀佛，净念相继，自不随色尘所转，摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘，一一如是，自然不至破戒作恶。妄心如马，六尘如六条马路，佛号如马缰，念佛者如御马之人。

其马欲向各马路奔驰时，其缰在手，即把勒回。既不攀缘，妄念自无，不至犯戒，即是以念佛摄心为戒也。

念佛念到念念与佛相应，诸念当然不起，意业便得清净，则众戒自然具足。身口二戒亦由意业所起。身业作杀盗淫，乃是意业所驱使。

口业说妄言、绮语、恶口、两舌，亦是意言所发现。意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌，口业亦不至犯戒。故念佛称为净业法门。一念佛名，能净三业，此岂不是念佛具足戒学之明证也？

圆瑛大师《劝修念佛法门》