信愿法师：西方万亿程一念信即是

【决定往生语录】西方万亿程 一念信即是

为何临终见佛要跟大家报告那么多?因为我看所有的《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观经》，都说行者在临终还没有断气就见佛了，所以要跟大家报告这么详细的临终见佛，就是要让大家放心，现在无法念佛定中见佛，无妨。

为何我们在临终能见佛，平生不能见佛?因为当我们临终要舍报的时候，阿弥陀佛现前，威神加持，令心不乱，阿弥陀佛的光明有打破我们凡夫障眼的能力，那时候我们就在临终亲见佛的真身。一个信心念佛人，阿弥陀佛化他受用报身佛现前迎接，一个念佛人杂疑心，或者杂修杂行的行者，临终见报佛与化佛现前迎接，或是只看见化佛现前迎接。你只要看《阿弥陀经》、看《观经》经文的记载，就能详细了解。

所以，我们在临终，见到阿弥陀佛，内心非常的欢喜，正念分明往生极乐世界，就是因为我们平生虔诚念佛，所以诸位平生要多多用功念佛。下面说：

“今我如佛教，将开化导门，念尔等迷倒，确指正修路”，这是觉明妙行菩萨说出他降乩的目的。如佛的教化，可见觉明妙行菩萨，虽然用降乩的方式来教化众生，和佛的教化说法是无二无别的。“将开化导门”，教化众生念佛，引导众生迈向净土。为什么要化导众生?因为众生迷昧颠倒。我们众生为什么生死轮回?就是因为迷昧颠倒。迷而不觉，以无常为常，以无我为我，以苦为乐，我们就是颠倒的众生。所以念南无阿弥陀佛，求生极乐世界，由迷转悟。“确指正修路”，正确指引真正的修行之路，就是念佛法门。念佛法门就是要往生极乐世界正确修行的道路，也就是在《观经四帖疏》二河白道喻，善导大师所说的阿弥陀佛的招唤，“汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难”，你只要一心正念直来，念南无阿弥陀佛就是正念。“直来”就是从凡夫的因地，直向西方果地，从娑婆世界迈向净土世界，在阿弥陀佛这方面来说，就是直来，在我们众生这方面来说，就是直去。所以念阿弥陀佛就是往生极乐世界正确的修行。

“是非弱小缘，应生难遭想”，觉明妙行菩萨来降乩开阐净土法门，这样的因缘非是弱小。能够听闻净土法门，这样的因缘都是非常的不可思议，所以觉明妙行菩萨劝勉弟子们，要生出难遭遇之想。

“西方万亿程，一念信即是”，这两句话就是劝勉所有的鸾生，也就是他这些弟子。净土法门首重信心，所以“西方万亿程，一念信即是”，不信你不可能会念佛往生极乐世界，信了，起行念佛，极乐世界再怎样的遥远，在《观经》的叙述，往生极乐世界，一弹指顷、一念之间、屈伸臂顷或者是举头顷，非常的短暂，就到了极乐世界了。请看下面：

觉明妙行菩萨又云：所示净土一门，真诸佛心宗，人天径路，今汝等虽求往生，若发愿不切，如入海而不获宝珠，徒劳无益也。我昔于晋明帝时，受贫子身，为贫苦故，乃发大愿：“我以夙业，受此苦报，若我今日不得见阿弥陀佛，生极乐国，成就一切功德者，纵令丧身，终不退息。”誓已，七日七夜专精忆念，便得心开，见阿弥陀佛，相好光明，遍十方界。我于佛前，亲蒙授记。后年七十五而坐脱，竟生极乐。后以度生愿重，再来此土，随方显化，或为比丘、或为居士、或为国王、或为臣宰、或为女人、或为屠丐、或隐或显、或顺或逆，皆随顺说法，导诸群品。今则又为汝等发明邪正，阐扬净土，汝等当一意一心，坚修此门，必不相误，若心志一坚，又不待隔世而生，现前亦得见佛。有偈曰：少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。

这段觉明妙行菩萨的开示，说出他过去在晋朝的时候，因为出生在贫苦的人家，感受到贫苦人生的苦难，所以发大愿一心念佛，要见阿弥陀佛，往生极乐世界，成就一切功德，纵然丧身也不退心，这就是念佛要见佛的决心。诸位菩萨!

你我修学净土法门，就是很需要这样的决心，我们如果能够效法觉明妙行菩萨，有这份决心：“我这辈子一定要念佛，往生极乐世界。”我相信你要念佛往生极乐世界，一定没有问题。

觉明妙行菩萨在发誓之后，有愿要有行，如果只有愿没有行，那就是空愿、就是虚愿，所以经过七日七夜专精的念佛，便得心开，证悟念佛三昧，所以见到阿弥陀佛，相好光明遍十方界，所以在佛前受到阿弥陀佛的授记，后来在晋明帝时代，当时的觉明妙行菩萨在七十五岁，坐着往生极乐世界。殊胜吗?非常殊胜!

往生极乐世界之后，广度众生的慈悲心很重，所以再来此土随方显化，有时候现比丘身，有时候现居士身，有时候现国王身，有时候现大臣身，有时候现宰相身，有时候现女人身，有时候现屠夫身，有时候现乞丐身，无论是隐现或是显现，或者是顺或者是逆，都是随顺说法引导众生念佛。所以来降乩教化这些弟子，是比较特殊，但是也是盼望这些在鸾堂扶鸾的鸾生，能够受到他的开示教化，依教奉行，修习念佛法门，往生西方，所以觉明妙行菩萨鼓励这些鸾生，一心一意，坚修此门。“坚修”这两字用的非常好，下定决心，坚定信心，坚持一生念佛，“必不相误”，决对不会耽误法身慧命。

“若心志一坚，不待隔世而生”，也就是当生成就。念佛或许念到证悟三昧，现生就能见佛，所以在这段文觉明妙行菩萨说一首偈颂法语，这首偈颂法语大家非常的熟悉：

少说一句话 多念一句佛

打得念头死 许汝法身活

你若愿意照这首偈颂法语修行，我相信你要成就净土法门，往生极乐世界，一定是容易的。觉明妙行菩萨所开示的净土法门很白话，在行持也说的很清楚。

至于修净之法，不出“专、勤”二字，专则不别为一事，勤则不虚弃一时。

汝今晨起，即诵《阿弥陀经》一卷，持阿弥陀佛一千声，向佛前回向，念“一心归命文”，以此文言简而意备也，此为一时之课。若初起，或身心未宁，日止四时，稍宁，渐增至六时，又渐增至十二时，合经十二卷，佛名一万二千声，更于回向时礼佛百拜。亦可分作四时，此为每日常课，余工不必计数，或默或声，但摄心谛念而已。

又持名之法，必须字字句句，声心相依，不杂分毫世念，久久成熟，决定得生极乐，坐宝莲华，登不退地。若余年未尽，犹得以其所证，为四众向导，报佛深恩。

修学净土法门就是做好这两字，“专”与“勤”。专者不杂，就是一心专念南无阿弥陀佛;勤者不怠，就是把握时间精进念佛，就是这样。修学净土法门的要领就是这两字，你将这两字做好，要往生极乐世界，是简单的、是容易的。这不是凡夫说的，这是已经念佛往生到极乐世界的菩萨，他告诉我们的。因为他已经往生到极乐世界，所以他将他念佛成就菩萨的心得鼓励我们，最值得我们奉行。我们就好好专修、好好勤念，就是如此。

下面的话是觉明妙行菩萨对无朽比丘所开示的，无朽是一位出家人——无朽比丘。觉明妙行菩萨教导他这样修行净土法门：早上起来诵一卷《阿弥陀经》，念阿弥陀佛一千声，佛前回向念一心归命文。这一心归命文，就是慈云忏主所做的，这段文写的非常好，一般在做晚课的人，大多数都念这一心归命文。觉明妙行菩萨教导无朽比丘，每天早上起来，身心还没安宁的时候，日止四时，一时两小时，四时八小时;稍宁，渐增至六时，又渐增至十二时，合经十二卷，佛名一万二千声，更于回向时礼佛百拜。所以对出家人，觉明妙行菩萨就要求他二十四小时精进用功，除了吃饭休息以外的时间，就是要用功修行，若诵《阿弥陀经》，一天诵十二卷，也就是《阿弥陀经》一卷诵十二遍。念佛至少念一万两千声，所以我经常鼓励听经闻法的信众，一天念佛至少一万声，因为觉明妙行菩萨鼓励人念佛，至少一天要念一万两千声，稍微打折一下，取个整数，一天念佛至少一万声，诸位菩萨这样你做的到吗?回向的时候礼佛一百拜。

在此觉明妙行菩萨要求礼佛百拜，比较少一些，通常我鼓励人一天礼佛三百拜，因为我看王日休居士，他在临终站着往生，《龙舒净土文》的作者王日休居士，一天拜佛一千拜，临终站着自在往生，在家居士能够修持净土法门到这样的地步，实在非常的了不起。现代人因为比较少运动，吃好又做务轻松，所以血压高血脂多，所以一天若拜佛三百拜，不但健身又健心，其它常课的时间念佛不必计数，不管是默念或出声念，最主要是摄心跟着念。