又如《无量寿经》云：

若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉;

彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。

善导大师在《往生礼赞》，引用《无量寿经》这四十八字，就是在解释阿弥陀佛的第十八愿，所以这四十八字释非常的重要。诸位菩萨!每天做早课或晚课的时候，将善导大师所开示的“本愿四十八字释”读几遍，自然就牢记在心。

善导大师从法藏菩萨第十八愿如此的开示解释，实在令我们无限的欣慰，因为要做到善导大师所说的这四十八字本愿释一点都不难。

“若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉”，这前一段就是在说，我们众生只要称念名号，下至十声，就能够契入阿弥陀佛的愿海，被阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的誓言救度，往生极乐世界。后一段是说出决定往生的道理：“彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”阿弥陀佛已经成佛了，所以成佛的本愿，就产生了救度十念佛人往生极乐世界的力量，叫做本愿力。因为“本誓重愿不虚”，所以“众生称念必得往生”。众生称念阿弥陀佛的名号，为何必得往生?就是阿弥陀佛的本誓重愿不虚。说到往生这件事，善导大师一定用肯定的话来说，而且都是教导我们信受阿弥陀佛的本愿，善导大师的净土思想就是如此。

所以，诸位菩萨!当你每天称念南无阿弥陀佛的圣号，你是要仰仗自己的功德，还是要仰仗阿弥陀佛的功德?仰仗阿弥陀佛的功德。

所以，本誓重愿并无虚誓、并无虚愿、并无虚假。如果阿弥陀佛的愿力是虚假的，我们念佛要往生极乐世界，就有可能不会往生。但是阿弥陀佛的愿力会虚假吗?阿弥陀佛用四十八愿，要度十方众生会骗我们吗?不会，佛祖如果会骗我们，他也不会成佛了。四十八愿度众生，不是随便说说的。如果我们凡夫发菩提心，行菩萨道会随便说说。阿弥陀佛的愿力不会像众生，发愿之后没有去做。阿弥陀佛发愿之后，一定会照他的愿去施行，救度众生。

所以，愿已经圆满了，就有了力量叫做愿力。所以十方众生，只要称念阿弥陀佛的名号，下至十声，一定能往生极乐世界。善导大师在《往生礼赞》所说的，而且善导大师用语用的非常的明确，“称我名号”，善导大师不是说“念我名号”。如果说“念我名号”，就有可能是心中的意念，可是善导大师用“称我名号”，就是显示口业的念佛，所以下面才会说“下至十声”，因为口业的称念，所以才有声音的出现，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

为什么善导大师将第十八愿解释用称名十念这么简单?因为这是易行道的教法。因为称名念佛，是大人小孩都做的到的修行，才是符合净土法门三根普被、利钝全收的特色。不识字的人也会念南无阿弥陀佛，三岁的孩子不知道佛号的道理，也会念南无阿弥陀佛，这才是真正的易行道。

越广阔的法门摄机越广大，法门的起行一定是越简单。如果说是圆顿大教，是无上妙法，但是摄机不广大，那能广度的众生就比较狭窄，譬如禅宗法门，虽然同样是世尊所说的教法，但是禅宗法门，叫一个三岁小孩好好参悟禅法，有可能做到吗?不可能做到。但是叫一个三岁小孩念阿弥陀佛的圣号，可以做到吗?可以，很多三岁的小孩子很会念佛。今年的新春大年初一，我们本愿山弥陀讲堂举行新春团拜，有一个老菩萨带着他的小孙儿，到我们讲堂去礼佛。师父看到这位老菩萨的小孙儿，年纪就是三四岁，非常可爱，很自动的在佛前礼佛。看到师父会跟我讲：师父阿弥陀佛。三四岁的孩子会念佛，但是叫三四岁的孩子持咒，有办法做到吗?没有办法，持最普遍的大悲咒就没有办法了，不要说大悲咒。说短一点的往生咒就没有办法，但是念南无阿弥陀佛或是念阿弥陀佛就有办法。可见，越契机广大的法门，在起行一定要越简易。

阿弥陀佛是十方众生的救主，为了要救尽十方众生，所以摄机一定非常的广大，所以用要救度众生的方法，一定要非常的简易，众生要很容易做到。如果众生很困难做到，那么阿弥陀佛要救度众生就不容易。所以用佛号让众生称念加以救度，阿弥陀佛的用意就是，希望人人都能念佛，人人都能往生西方。阿弥陀佛的愿心，实在非常的广大，也非常的伟大，跟阿弥陀佛赞叹鼓掌。这样我们就是在修赞叹供养。诸位菩萨!修行随时随地都可以做。

“彼佛今现，在世成佛”——“阿弥陀佛成佛以来于今十劫”，这是《无量寿经》《阿弥陀经》世尊跟我们说的，我们才会知道。所以阿弥陀佛成佛了，所以四十八愿的每一愿都圆满成就了。既然四十八愿的每一愿都圆满成就，那么第十八愿自然圆满成就。第十八愿有圆满成就，那么“若不生者，不取正觉”的誓言就有救度念佛人往生极乐世界的威神功德力，所以念佛会往生，道理就在这里，甚至畜生道的众生念佛会往生，道理也是在这里。因为佛号有救度念佛的众生回归极乐世界的愿力，所以人道的众生念佛，人道的众生被阿弥陀佛光明普摄，接引往生极乐世界;畜生道的众生念佛，畜生道的众生被阿弥陀佛光明普摄，救度往生极乐世界。所以，为什么鬼道的众生、畜生道的众生、地狱道的众生念佛能够往生极乐世界，道理就是在这里。

在《三宝感应要略录》这本书记载，有一位赵文侍的父母堕落地狱受苦受难。赵文侍是一位孝子，平时一心奉事观世音菩萨，修学观音法门，所以赵文侍就为双亲造六观音圣像，一心礼拜观世音菩萨，称念观世音菩萨名号。观世音菩萨就化一身在天道，化一身在人道，化一身在阿修罗道，化一身在畜生道，化一身在饿鬼道，化一身在地狱道，救度六道的众生。因为赵文侍彩绘六观音圣像，所以观世音菩萨到地狱，救度赵文侍的父亲出离地狱，观世音菩萨化一身到饿鬼道，救度赵文侍的母亲出离饿鬼道。所以观世音菩萨也好，大势至菩萨也好，乃至阿弥陀佛，都有能力救度六道的众生。

那么，以阿弥陀佛的名号而言，为何能够使三途的众生往生极乐世界?

诸位菩萨!如果你认为，念佛是因为你念佛的工夫成片往生极乐世界，那么你不要念南无阿弥陀佛，你念你的名字，南无王大头、南无王大头、南无王大头……一天念十万声，会往生极乐世界吗?不会!因为王大头的名字没有往生极乐世界的愿力，王大头的名字没有光明普摄称念的人的功效，所以你一天就算二十四小时都念自己的名字，也不会往生极乐世界。

所以，为什么三途的众生能往生?因为念南无阿弥陀佛的圣号。《三宝感应要略录》记载，张元寿的父母在世杀生，虽然有念佛，死后堕落叫唤地狱。张元寿是一位孝子，双亲去世之后，结束家中的杀业，一心修行。张元寿用旃檀木雕塑阿弥陀佛的圣像，三尺高。有一天在晚上，张元寿睡眠之中，听见有人在叫他的名字：元寿!元寿!张元寿问：是什么人在叫我?就是张元寿的双亲：我们是你的双亲，因为在世从事杀业，所以虽然念佛，堕落在叫唤地狱，因为念佛故，纵然堕落叫唤地狱，也没受到刑罚之苦。昨晚有一位出家人，三尺高，来到叫唤地狱说法，我们在地狱有二十多位罪魂，要往生极乐世界了，所以临行之前，特别来向你通告一声。

张元寿的父母和在叫唤地狱的二十多位罪魂，通通都往生极乐世界，实在很不可思议。人间的孝子为亡亲造阿弥陀佛的圣像三尺高，阿弥陀佛就现三尺高的出家相，到地狱去救度人间孝子的亡亲，往生极乐世界，这样念佛超度亡魂往生极乐世界，有效吗?有效又免费。这是实例，你自己可以去看书。《净土圣贤录》的记载，《往生集》的记载，《法苑珠林》的记载，《近代往生随闻记》的记载，《念佛感应见闻记》的记载，这些古今记载往生实例的传记，说到三途念佛往生极乐世界的实例也不少。

我们不禁就要想：“一只八哥怎么可能念佛往生极乐世界?”我们很难相信，但是《净土圣贤录》确实就是有这样的记载。那为什么一只八哥念佛能往生极乐世界?我们要了解一只鸟念佛能往生的道理，我们才会对佛号生起无上的信心。是那一只鸟念佛念到很有工夫往生的吗，或者那一只鸟念佛念到一心不乱往生的?如果这样讲会跟常理违背，一只小鸟怎么可能念佛念到一心不乱，念佛念到工夫成片，这常理都说不通了，佛理怎么会说的通呢?就是这只小鸟所念的这句佛号南无阿弥陀佛的光明普摄，救这只小鸟往生极乐世界，这样以常理跟佛理，才可以说得通。就是如此。

所以，善导大师只要说到往生这件事，都说很肯定的话，而且劝勉净业行者，信受阿弥陀佛的本愿，所以在本愿四十八字释最后四句话，“当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。”诸位好好牢记在心，四十八字如果你记不起来，这四句十六字，你总应该记得起来：

当知本誓重愿不虚，众生称念必得往生，

“众生”这两个字旁边，写你的名字，那你就这样想：“当知本誓，重愿不虚，我若称念，必得往生。”这样你就会很安心念佛。这样再跟着我来读一遍：“当知本誓，重愿不虚，我若称念，必得往生。”这样你肯相信吗?这个话是善导大师说的，我说白话一点说浅白一点，让大家都听的懂。这道理不是我说的，这道理是善导大师说的，善导大师非是凡夫僧。信愿就是凡夫僧，善导大师是圣贤僧。在《高僧传》记载，善导大师是阿弥陀佛示现，一位了不起的祖师，所以善导大师所说的，等同阿弥陀佛所说的。(选自《决定往生语录》)