九八年早餐开示—扩大心量 (共一集) 1998/5/11 新加坡净宗学会 档名：20-013-0511

今天晚上在香港讲经，这次采取的方式是学习报告的方式，也就是完全离开经文而讲大意，因为时间只有三天六个小时。从今以后我在任何地方接受邀请，讲经也好、讲演也好，我们的总题目就是“学为人师，行为世范”，这是我们的总题目。在香港，我想讲的就是《四十华严》，善财童子五十三参。这个地区我已经七年没有去过，从前一些老的听众，有很多都移民到国外去，还有一部分，这次我是接受他们的邀请。他们希望我能够每个月到香港去讲几天，我说也可以。讲演的处所最好是借公共的集会所，比一般道场场所要大一些。因为很难得去一次，场所大一般人都愿意去，场所太小，香港道场通常都是一、二百人就坐满了，场地都很小。

内容是讲五十三参，每一次用三天的时间讲一个单元，所以就不能够依照经文来讲。依照经文一句一句的讲是决定讲不完的，时间不够用，所以只讲大意。又想到现代社会对佛教误会太深，不但一般人对佛教误会，实在讲我们学佛的人，本身不了解佛教是什么?自己做得不如法，怎么能叫社会大众认清楚?所以这一次算是第一次讲演，第一次讲演还讲不到正题，我们还是要从“认识佛教”开端。要认识佛教，认识《华严》，认识净土，总是要从这个地方开端。我们搞清楚、搞明白了，才能真正得到佛法的利益，真正得到受用，知道这门东西是我们应当学习的、必须学习的，再说是非学习不可的。

这些都是属于事实真相，决不是我们学佛的人夸张自己的修学，不是的。我们非常冷静、非常客观，在许许多多学术当中仔细去较量，而自己这么多年来的试验，深深体会到这是一门非常有用的学问。所以对现代人介绍佛法，一定要讲求现代化，这是我在讲席当中常常提到的，现代化与本土化重要。佛经翻成中文的时候，就已经符合中国当时的本土化、当时的现代化。所以诸位看看佛经的文字，跟中国一般古文做一个比较，你就晓得。佛所说的原理原则永远是不变的，但是方法技巧可以随时变化的，通权达变。我们对于现代人介绍佛学，尽量把佛学的名词术语也要现代化。当然这不是桩容易事情，关键在什么地方?关键在你自己修持契入境界，你怎么说都不会离谱，才真正能做到善巧方便。自己要没有契入这个境界，那就很困难，不遵守古人这个说法，我们用现代的名词来表达，往往是把意思说错。所以关键还是在修行，修行还是在相应、在契入。

佛在大经上讲大心凡夫，枣柏长者特别强调，我们在《华严合论》里面看到，他这个认知是正确的。什么样的心才是大心?总归结到《无量寿经》，《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”就是大心，我们要真干。清净心是一尘不染，世法、佛法统统不染，你的心就清净。平等心是不分别，确确实实没有是非人我，无有高下，法法平等，你的界限就没有了。所有一切障难界限全部破除，这个心就大，恢复到自性真心。自性真心确确实实是包太虚空、量周沙界。我们处事待人接物，一念当中有觉得不能容忍、不能忍辱，这人我看不顺眼，这事我看得不满意，有这个念头生起，立刻就要回光返照，这一回头就知道自己心量太小了，那就变成小心量的凡夫。小心量的凡夫永远不能与大法相应，心量小无论你怎么用功，无论你怎么样勤奋，勇猛精进，成就都是有限。

我们在座的同学们，不止是这一生才学佛，你要是这一生才学佛，这样殊胜的机缘你遇不到，也必定是如经所说，生生世世无量劫来的修学，你才感得这种殊胜的法缘。为什么无量劫的修行到今天还是这个地步，还落得这个样子，原因在哪里?第一个因素实在讲就是心量太小，生生世世都是用一个小心量在修行，永远没有办法突破三界、六道。所以不管你怎么修法，总而言之，你没有办法脱离轮回，到现在我们才把这个原因找到。如果在这一生当中，不能把这个原因消除，我们今生还跟过去生一样，累积一点点的善根，依旧出离不了轮回。这个缘遇到了，你想多可惜!要想在这一生当中成就，你不放下行吗?我初见章嘉大师，他传授我这六个字，“看得破、放得下”，真好!大师教人没有隐瞒、没有自私，他这样教我，他也如是教一切众生。我能够得一点利益，就是我真干，他教我，我真肯做。有些人接近亲近他，受他的教诲，不肯听话、不肯照做，这个利益就得不到。善知识对我们只能做开示，悟入一定要自己去做功夫;悟就是信、解，入就是相应，真正做到了，做得相应才行。

佛法这样的殊胜、这样的圆满，是九法界一切众生迫切需要的，我们怎能不热心的去介绍、热心的去传播。将我们自己尝到的法味，得到的利益，与一切众生共享，这就是大心凡夫，他一定要做的事情。不需要别人劝告，无需要别人提醒，念念不舍，这样才能与普贤大士之德相应，也就是与十大愿王相应。我们这十大愿王是天天挂在口皮上，从来没有一个念头去做，只是每天在做课诵的时候念一遍，“一者礼敬诸佛，二者称赞如来”，有什么用处?念给谁听?连早、晚课诵的意义都不明了，早、晚课诵是念给自己听的，不是念给别人的。天天提醒自己，早课是提醒自己，我这一天不要忘记，一定要这么做;晚课是反省，反省我这一天有没有做到?我的起心动念、言语造作，与佛的教诲相应不相应?与自性体、相、作用相应不相应?佛所说的一切法就是自己真如自性的体、相、作用，佛没说别的，这才叫真实说、圆满说。

我们懂得佛说法那一套方式，而后才真正体会到佛所讲的尘说刹说、无间说，我们明白了。明白之后自己也要发心，也要与尘刹、无间说相应，这样你就能够享受诸佛如来、法身大士那一种的法喜，法乐虽然不能够圆满的享受到，能享受到几分，少分。少分就很难得，从少分逐渐逐渐就向上提升，那就不难了。所以佛法的修学，诸位要想真正开智慧，真正得解脱，解脱是什么?解脱是烦恼断尽了。“解”念破音字是动词，名词我们念“解”，就是把烦恼解除了，把烦恼解放掉了。脱，脱离三界，脱离十法界。由此可知，你心里面还有烦恼，你就决定不能够脱离三界、脱离十法界，你没法子脱离。

给你讲三界、十法界是大关口，里面还有小的，三界里头又分三界，欲界、色界、无色界。如果你不能断欲，你连欲界都不能够脱离，这个世间财、色、名、食、睡，佛经上讲得很清楚，地狱五条根。你只要有一条，你就脱离不了欲界，你脱离不了欲界，你决定会堕地狱，决定会堕，而且在地狱里时间长。所以佛不说财、色、名、食、睡欲界五条根，他不这说法，他说地狱五条根。这就明白告诉你，这五样东西你要是贪念不舍，你决定不能够脱离地狱。我们今天到人道来转一圈，恐怕舍人身又回地狱去了，就像《地藏经》上所说的，是真的不是假的。这东西明明是害人的，无量劫我们受了它的大害，今天还贪着，你说愚痴到极处!诸佛菩萨大慈大悲，大声疾呼，在那里劝勉都不听，还是受这些东西诱惑，那有什么法子?要真正觉悟，不要认为地狱我没有看见，地狱在哪里?那还不是佛菩萨说这些吓唬人的。你就大错了，到你看到，你后悔莫及了。

我们学佛第一个要相信佛决定没有妄语，佛决定不欺骗人，佛不会陷害人，佛是真正的好人，标准的好人，利益一切众生。我们这一生当中能够遇到佛法，能够做佛的弟子，多么幸运!现在我们要共同勉励，要做佛的真实弟子，不要做佛的假弟子。真弟子就是对于佛的教诲，字字句句通达明了，落实在生活当中，依教奉行。诸佛菩萨们是我们修学的榜样，他做出来给我们看。我们生长在末法，末法的环境跟世尊当年环境不一样，我们要学习随顺环境。生活上可以随顺，事相上可以随顺，心地上决定不能随顺。世间人心地是染污的，是妄想、分别、执着，我们在心里上把妄想、分别、执着完全放下，这就没有障碍，就是《华严经》上所讲的四种无障碍的法界。四种无障碍法界我们可以受用，就在我们眼前，问题就是你会不会?果然你体会得，你会了，你能够契入，那就是经上讲的你已经得华严三昧，你已经享受诸佛菩萨、法身大士的生活，你说这多圆满!好，今天时间到了。