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净土法门法师:真心在哪里,真我在哪里

发布时间:2024-06-08 05:01:35作者:准提咒在线网
净土法门法师:真心在哪里,真我在哪里

真心在哪里,真我在哪里,大乘经上告诉我们,真我就是自性,真我就是法身,法身没有形相,无处不在,无时不在。为什么?惠能大师说得好,他开悟最后一句话说的,「何期自性,能生万法」。自性就是真心,就是法身,它什么都没有,它能现一切法。有缘它就现,没有缘它就不现了。什么叫缘?一念不觉,起心动念,这就是缘,就现,现十法界依正庄严。虽现一切法,不能说它有,不现一切法,不能说它无。净土宗把它称为常寂光,那是真我,常,不生不灭;寂,清净平等;光也表智慧,无所不知,无所不能,无量无边的智慧,没有痕迹你能找得到,在哪里?刚才说过了,无处不在,无时不在。这是真我。身是假我,身不是真我。借假修真,我们利用这假我来修证真我。真我也就是法身佛,法身佛没有相。报身佛有相,为菩萨所现的。应身佛有相,为声闻所现的。在六道里头佛也现相,现六道的同类身,化身,应化身,你是天人,他现天人身,你在人间,他现人身,释迦牟尼佛三千年前在印度现身,现的是人身,在畜生道现畜生身。在哪一道现哪一道身,为什么?不现同样的身,不能度那个众生,所以佛六道都现身。

所现这些相的,譬如经上讲的这个,同生、同名这两位天神,每个人左右肩膀都有,我们看不到他,他看到我们,他从哪来的?是我们自己业力变现出来的。我们就明了,如果我们在饿鬼道,有没有这两个神?有;我们在畜生道,有没有这两个神?也有。这两个神是跟著生、死而来的,你生他就生,你亡他就亡,他天天做报告,把这些事情报告相关的地方。佛不需要报告,佛清清楚楚明明了了,佛有究竟圆满的六种神通,所以他不需要,天神要,鬼神要,鬼神、天神虽然有通,他会漏掉,他的通不圆满,所以必须要有人记录,跟他所知道的核对。他所见到的,跟天神报告的完全相应,这案件就成立了。惩罚决定与你造的业因相应,不会过分,也不会不及,妙极了。不学佛不知道,学佛之后,一定要非常小心谨慎,自己二十四小时当中,起心动念言语造作。世间人迷而不觉,起心动念为自己。诸佛菩萨应化在世间,起心动念为众生,帮助众生离苦得乐,还离究竟苦、得究竟乐,帮助众生修学戒定慧三学,因戒得定,因定开慧,帮助众生回归自性。往生极乐世界,虽然没有回归自性,在极乐世界修行,保证你一生,明心见性,见性成佛。极乐世界的好处就在这个地方,不能不知道。

这一段这有说,「此与嘉祥之意正同」,这段里头,「均谓有神明记录人之善恶,故报应不爽」。报应一点都不会错。修大福得大果报,什么是大福?帮助人念佛成佛是大福,他往生了,这个福报大,帮助人破迷开悟是大福,帮助人断恶修善是大福。记住,帮助别人要先帮助自己,自己帮自己都帮不上,你怎么能帮助别人?从哪里做起?从起心动念处做起。学佛之后再不想自己了,念念想著苦难众生,念念想著西方极乐世界,念念念著阿弥陀佛,求佛来接引,接引我们自己,接引这个世间苦难众生。心量要大,量大福大,量大智慧大。不想自己,福在其中,不是不想就没福了,不想有福,而且福比我们想求的更大。你想求的那个福,来感应的时候,就你心想的那么大;你要是心里没有想自己得福,想到众生得福,那个福报就大了,大到你意想不到。这些道理要搞通、要搞明白,我们才懂得怎样如理如法修学。

「尅识」,志或者说识,就是讲的第八识。「如憬兴云:以种子识功能不亡,名尅识」。种子,这个识含藏一切善恶种子,不是这一世,生生世世,从你迷失自性那一天开始,这个仓库建立,到今天无量劫。无量劫里面,这个仓库几乎装满了,实际上装不满的,为什么?它无穷大,我们的自性有多大,它就有多大,自性大而无外,所以阿赖耶也是大而无外。当我们觉悟,这个识就没有了,转识成智,原来它是自性里面的智慧,无量智慧,迷了就变成阿赖耶,阿赖耶的功能不会失掉。所以义寂大师说:「所作善恶,非但自识内薰,天神外记。记在二处,安有赦乎?」二处,内是阿赖耶,这是一处,外面就是同生、同名这两位神,他记录在他的档案里头,不会错。所以我们求赦免是不可能。

阿弥陀佛是怎么帮助我们的,我们要清楚。阿弥陀佛帮助我们也不容易,第一个,五劫修成的四十八愿,无量劫修成的功德,积功累德,用这个加持给我们,帮助我们换一个地方修行,接引到极乐世界。极乐世界只有善没有恶,你想起个恶念几乎都很难,为什么?它让你所见所闻所思所想,都是满足你的需求。你在那个世界里头,没有丝毫障碍,没有人造恶,你六根结不到恶的缘分,所以连一个恶念都不会生起。它只让你起一个念头,阿弥陀佛,再以这一个念头,让你有缘帮助遍法界虚空界诸佛刹土里面的六道众生离苦得乐,像阿弥陀佛那么慈悲,像释迦牟尼佛那么慈悲,到十法界,到六道里面,现身说法,应以什么身得度就现什么身,没有障碍。所以到极乐世界,真的福慧双修,不会中断,没有障缘,没有人障碍,无量劫来,冤亲债主都找不到你,佛光注照你,所有一切恶缘不能进入佛光,善缘会接触,恶缘不能接触,佛力加持。

「以上诸说,义寂师稳妥」。说法稳妥。「罪报追随,故辗转三途,累劫难出,痛不可言」。祖师大德教诫我们,我们要记住。为什么?因为「唯识」,阿赖耶识仓库里面所存的,「不碍於神明记录」,同生、同名这两位尊神,不妨碍他记录,「神明记录,亦是唯识所现。故内外皆记之说为善」。义寂师告诉我们,自识内薰,天神外记,没有一个人能够避免。你相信,你自然从今天起,断一切恶,修一切善,不再有恶念了,好!跟阿弥陀佛的愿相应,信愿持名,求生净土,必定得生。生到净土,阿赖耶识里头这些东西渐渐会消除,会转变。为什么?阿赖耶也不是真的。真的,只有真如自性是真的,永恒不变。阿赖耶一转变,就变成大圆镜智,不可思议。转八识成四智,转阿赖耶成大圆镜,转末那为平等性,转意识(第六意识)为妙观察,转前五识为成所作,你看八识就转了,这个好。如果不懂得转识成智,识,怀疑,我造的这些罪业能转吗?你跟他讲他不相信,他天天怕果报现前,怕灾难现前,灾难、果报不能避免,八识没转动。靠谁?我们要不靠定阿弥陀佛,实在没指望,我们转识成智要靠阿弥陀佛四十八愿的加持,才有效果。

所以,后头念老这个话说得非常好,「内外皆记,罪报追随,故辗转三途」,辗转不是一次,到三途里面去搞轮回。『累劫难出,痛不可言』,他在六道里头,畜生道变成饿鬼道,变成地狱道,地狱道变成畜生道,变成饿鬼道,他永远就在这三个里头打转,他不能到人道来。什么时候才能到人道?佛告诉我们,三途一堕五千劫,换句话说,五千劫这么长的时间,在三恶道里头流转,消他的罪业,消得差不多了,五千劫,可以到人道来了。人道时间短,不长,如果在人道里头这一生又造了三途罪业,来生又堕了三恶道,换句话说,得人身的机会是五千劫有一次。「人身难得,佛法难闻」,难在哪里?你能够明白这个事实真相,你就知道真难。五千劫才遇到一次,我们今天遇到了,如果这一次不能顺利往生,换句话说,三恶道五千劫,五千劫之后再碰到一次,这是佛菩萨给我们讲真话,不是假的,太可怕了。

真的明白了,是不是要彻底放下万缘,一心专念阿弥陀佛。念到功夫成片,往生极乐世界有把握,跟阿弥陀佛见了面,你肯发慈悲心,不怕苦难,让这个身体在这个世间再多住几年,行,你自己有这个愿望,佛菩萨也帮助你。

像海贤老和尚一样,受阿弥陀佛嘱咐多住几年,他住世一百一十二年,往生极乐。如果凭他信愿持名的功夫,取得往生极乐世界,我估计顶多四十岁,他就自在了。四十以后,这么长的岁月,他老人家的慈悲,就像阿弥陀佛所说的,留在世间多住几年,给佛门弟子做个榜样,特别是给念佛人做好榜样,他为这个住世,他不为他自己。为自己,早一天往生,都是好事,都是难能可贵的,究竟圆满的好事。

2014净土大经科注(第415集)

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