小朋友他能够尽孝道，斯里兰卡的小孩，小学生早晨起来要跟父母请安，要拜父母，拜还要用手去摸父母的脚，这显示亲爱。到学校见到老师会拜老师，也用手去摸老师的脚。我们很感动，很受教育,没想到这个地方还保存着，这一种礼节在我们中国两百年前是这样的，中国小朋友都懂得，两百年前。一百年前还有，少数，多数没有了，有少数家教好的，还有;进入民国之后没有了。

学外国东西，外国人对父母像对兄弟姐妹一样，那就不错了。我们在外国住多年，外国人的家庭就像什么?朋友。父子是朋友，兄弟也是朋友，能朋友做的不错，这个，家庭就很美满很幸福了。所以没有那样的尊重心，他那样的心态，所以外国的宗教为什么会没落，对神的信心没有了。教宗本笃十六，上一个教宗，我们见过三次面，他很担心，怕二三十年之后，宗教会在这个世界上消失。

那我们最近听到这些信息，美国，美国现在不信仰、没有宗教信仰的人愈来愈多了。我在美国那个时候，二十年前还好，美国人非常重视宗教，小孩去念书，就要问填表资料，有没有宗教信仰，没有宗教信仰，特别给你做个记号：这人有问题，怎么会没有宗教信仰!现在的时候，没有宗教信仰的人愈来愈多了，这社会麻烦事情。美国也是一个大国，靠经济在支撑着，经济一崩溃，这国家就完了。

中国五千年立国不是靠物质，是靠吃苦耐劳的精神 中国五千年立国的是她的精神，她不是物质，再苦再难这个民族她能够度过。在外国不行!他没有这种精神，所以麻烦真的愈来愈大了。汤恩比的报告里面说了，宗教是人类之必需，人不可以少了宗教。他自己没有宗教信仰，他懂得。他研究宗教，读宗教经典。那么这些专家学者，他们一生的经验很值得我们做参考。

宗教的教育、圣贤的教育、佛菩萨的教育，都是教我们远离恶业。心要善，行为要善，就是此地讲的“垢灭善生”。一切不善要远离，善就生起来了。人一生在善心善行，这多幸福、多快乐!

如果善心善行没有，都是些是非人我、贪嗔痴慢，这个生活活得多辛苦!真苦!为什么?来生更苦。这就讲因果报应，这一生辛苦一点，肯吃亏，不怕上当，不贪图物质享受，心善，行善，来生得福报。

……

古人教小孩读书不是教他懂的，是让他保持清净心的 一个有良心的人，不肯做不善的事。为什么?他对不起良心，他做了不善的事他心不安。这个是自己有这个能力，这叫“惭心所”。“愧”，“愧”是舆论的指责，别人批评。你做的不善，人家批评你，这个就是今天讲舆论的制裁，也产生很大的效果。他怕舆论制裁，怕别人说他过失，也不肯作恶。所以“惭、愧”这两个是善法。一个出于自动的，一个是被动的，都是善法，都是好事;无惭，无愧，这是恶法。“无惭”是讲没有良心，他不讲良心，什么恶事他都敢做，他不怕人家舆论批评，不在乎，认为自己敢作敢为，这是英雄好汉。这样的人确实有，而且不少。我们面对着，这是我们的老师。一个从正面教给我，一个从负面勉励我，教我。决定没有恶念，决定没有恶行，这就好，自己心安理得。

即使今天这种乱世，生活得很快乐，真正做到与人无争，与世无求，古人说的，多一事不如少一事，少一事不如无事。佛教人随缘，决定不攀缘。听佛的教诲，依教奉行，心是定的。定就能接受佛陀教诲，定久了他能开悟。

在中国儒、释、道都讲究“读书千遍，其义自见”，三家都讲究。“读书千遍”是修定，只读，不要求解义，不要说这句话怎么讲、那一句话怎么讲，不可以，你只照读。没有念错，没有念漏掉，从头到尾一遍一遍的读，读上一千遍，心定了!所以用读诵的这个方法，修什么?修定!绝对不是教你把书背熟，不是这个意思。背熟没用处，你不懂道理什么用处。

所以佛，或者说中国传统，从小教小孩读书，都念的是古书。小孩哪懂?不懂!所以有很多人反对：小孩完全不懂，教这个干什么?他不晓得，古人教小孩读书，不是教他懂的，是用这个方法让他的清净心保持住。小孩也会胡思乱想，教他背书，他就不会胡思乱想了，训练戒定慧，很多人不知道。那么他把东西背熟了，那是附作用，那不是主要的目的。读上一千遍，他当然能背了，那不是主目的，主目的是清净心。是教他少打妄想，少杂念，这是真正的目的。真正的目的是修定，定的目的?定的叫他开悟。他将来再听、看、读，都会开悟。清净心生智慧。心一乱了，就生烦恼。要禁得起考验，顺境，不生贪爱;逆境，不生怨恨。永远保持清净平等觉，这是佛法。

“善心者，以惭愧之二法，及无贪等之三根，为善之自性。”

“自性”就是自体，本体。善的“体”是什么?善从哪里来的?能生善的是什么?这就是“体”。佛教的名词叫“自性”，是不贪、不嗔、不痴。是惭，是愧，这是善的自体。

“与之相应而起之一切心、心所，名曰善心。”

与之相应而起的一切心，善心。心所，善心所。这名叫”善心”。所以善心包括“心”跟“心所”。心是体，心所是心起的作用，叫“心所有法”。

中国的教学对儿童严加管教，长大成人才有所作为。 《太上感应篇》特别讲求这桩事情，人要真正想得福，不能不修善。福报，一定要知道，晚年的福报是真的，少年的福报是虚伪的、假的。所以在中国自古以来，中国的教学对儿童，严加管教;小孩没有自由，一举一动，要合规矩，要合乎礼节，不可以随便。小时候就管教好了，长大成人，他才有所作为。

那么一生当中，无非就是断恶修善，积功累德，目的什么?目的晚年享受。中国是孩子的时候扎根，青少年的时候就懂得修福，壮年的时候为社会造福，为家庭造福，晚年享福。即使在今天这个时代，晚年他还是享福，比过去中国的旧社会是有很大的差距，因为现在中国的家没有了。

后代子孙要努力，要达到与祖宗平等，希望能超过 家，中国人讲“家”，古时候是大家庭。因为中国古时候从神农氏，我们就以农耕为主，这个社会生活方式。神农在黄帝之前五百年，黄帝距离我们现在四千年，神农氏四千五百年前，伏羲是打猎的时代，“伏”是降伏，“羲”就是野兽，是游牧民族。这是人类起源，最初都是靠打猎生活;到神农，懂得农耕。畜牧是居无定所，养畜生。畜生是野生的，把它驯服，养它们。养羊群、养牛群、养马这些，哪个地方有水草就到哪里去。我在蒙古看蒙古包，那是伏羲氏时代的生活。

农耕，他有田地，所以他要盖房子，他住在那里不动，农耕需要人力，人多好办事。所以鼓励多子多孙，这农业时代。农业时代绵延了两千多年，三千年，周文王距离我们现在三千二百年，那时候就农耕了。三千多年的农耕。

中国这个家庭维系着世世代代的大家庭，中国这重视家庭历史，家谱就是家庭历史。有根有源，这孝道。看到过去的祖宗，有不少有成就的，建功立业，为国家、为民族，荣宗耀祖，鼓励后代。后代的子孙要努力，要力取，要力争上游，不但要能够跟祖宗平等，希望能更深一层，能超过，这祖宗欢喜。

学者、专家研究把农耕社会和工业社会调和均衡，这是大学问 现在，这个社会是空前的一个大转变，这就是从农耕转变为工商业，工业的社会。城市，这个生活是以城市为中心，古时候农业是以乡村为中心的。往往一个村庄是一家人，大家一家人，所以“家齐而后国治，国治而后天下平“，现在没有家了。

现在这个社会，工业社会，究竟给人类带来是福还是祸?许多人在讨论，没有定论。那我们回顾过去，再看到现在，我们会很怀念农业时代。农业时代生活有次序，春夏秋冬，春耕、夏长、秋收、冬藏。一年最快乐，游玩的时候是冬天，那什么，庄稼都收成好了，所以过年过的长。我们以前在老家，腊八开始到二月二龙抬头，你看看过年这个气氛，时间那么长。差不多将近两个月。

两三个月过年期间，农业时代这些闲暇的人，冬天没事情做，多半到哪里去了?儒、释、道三家，寺庙里头听讲经。寺庙讲经就那个时候讲，为什么?他有空闲来听。他听什么?很多就住在庙里，在庙里挂单，一部经讲个一个月、两个月，听完了他再回家。那叫讨经单，我要来听这部经，他就给你名字贴上，分个房间给你。

在书院，在书院就是儒家讲学的。道观，你喜欢到那里去，都可以到那边去。等于说是度假。度假真的去学东西，去听，去修行。参加修行，那是精神生活向上提升。现在这里都没有了，这个工业社会把农业破坏了。古时候那种生活，那样的安详、清净，心地善良，妄念少，杂念少。现在这个工商业妄念多，杂念多，人都过的很紧张，心浮气燥，跟农业社会相比完全不一样。现在许多学者、专家在研究，怎样把它调成均衡，这是大学问。