为什么念佛的人多、往生的人少,我们在这段经文完全明白了,不能往生的问题出在哪里?出在信,我们对极乐世界没有信心,这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那么好吗?我们不敢相信。从学佛到老死,佛的五种智不能完全接受,你说有多难。为什么有人能接受?佛告诉我们,能接受的不是凡人,是什么人?多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根。我们就知道了,我们有没有善根,就问我们是不是真相信、真没有怀疑了?听到这部经,没有疑惑,完全接受,那我们就晓得,这个人福报大!无量劫生生世世都学佛,供佛的福报,所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持,信心才生出来。不是一般人,一般人六道轮回里头,不可能。
所以,在我们这个世界上所看到的,念佛的人有没有往生的?有,不多。念了一辈子佛,不能往生的人很多。而且不成比例,往生的确实太少了、太稀有了,不能往生的太多。我们冷静仔细观察,出现这个现象,到底为的是什么?观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场,这里面有领众修行的、有被领修行的,如不如法?这句话问得很重,如法不如法我们答不上来,为什么?这得内行人才清楚,我们是外行人,还没入门,外之外。用净土法门来说,什么人入门?真信、真愿的人入门了。真信,还不想往生,假的,不是真的;真想往生,对极乐世界有怀疑,觉得现在这个世界也不错,不能往生。问题在这些地方,我们总得要把它搞清楚、搞明白。
这一段的注解,是念老总结古来大德所说的,前面交代得很清楚。我们想想,古来这些大德,他们的缘殊胜,我们只有仰慕,达不到他的境界。听了他们讲经教学,我们没入境界,我们这一生当中能不能往生?这个问题要问自己,不能问别人,问自己就对了。如何叫我们真正相信,不再怀疑,真正发愿,永不退转。现在这个时代的人,总得要亲眼看见,亲耳所闻,他才会相信。这个时代有没有?有。我劝导大家,包括我自己在内,海贤老和尚我们真的见到了。虽然没见过面,他的信徒,我认识的有二、三十个,他们到香港来看我,告诉我亲近老和尚种种感受。我勉励大家,你们亲眼所见、亲耳所闻,我听你们的报告很欢喜,我能相信,我不怀疑。
老和尚家境清寒,清寒到三餐饭都有问题,尤其他父亲过世,逼不得已出家。出家,至少吃饭没有问题了,居住也没有问题了,有个安稳的地方住下来,解决眼前燃眉之急。他的师父传戒老和尚,我没见过面,听到这位法师的修持,我明了,这个老和尚确确实实已经达到明心见性,不是凡人。明心见性是什么人?法身菩萨,刚才所说的,刚才讲的,破一品无明,证一分法身,不是普通人,《华严经》上至少是初地菩萨,他能观机。海贤想出家,拜他为师,请他剃度。他看看这个年轻人,二十岁,有善根,欢喜收了。真的,海贤就变成老和尚的传人。
剃头完了之后,教他一句「南无阿弥陀佛」,嘱咐他一直念下去。海贤老实、听话、真干,没有怀疑,就一句佛号念下去,念了九十二年。难得,九十二年,一句佛号,不换题目的。他不认识字,没有读过一部经。所以念这句阿弥陀佛,有没有读书,认不认识字,没关系,只要你相信,不怀疑,一直念下去;睡觉的时候就中断了,醒过来就接上,九十二年。我听他这些在家弟子们告诉我,出家弟子也有来看过我的,老和尚念佛,念到功夫成片,我估计顶多三年,也就是二十三岁,他念到功夫成片。成片是念佛人第一个关口,他通过了。无论在什么时候,无论在什么处所,他心里的佛号没中断,叫成片。有这个功夫,他杂念没有了,他只有念佛这么一个念头,他不起第二个念头,这叫成片。
由成片再往上提升,事一心不乱。事一心不乱得定了,他得的那个定功跟阿罗汉平等。阿罗汉包括四个层次,须陀洹、斯陀含、阿那含。四果阿罗汉,生方便有余土,不是凡圣同居土。他还没走,还继续念,我相信,他得事一心不乱,大概在三十岁到四十岁这个时候。四十岁,我相信他念到理一心不乱。理一心不乱,跟禅宗大彻大悟、明心见性,同一个层次,烦恼断了,智慧开了;换一句话,世出世间一切法全通达了。这个时候,也就是他老师教他念佛,一直念下去,后面还有一句话,「明白了不能乱说,不能说」。什么明白了?开悟了。开悟,世出世间法全通了,为什么不能说?社会人心不善,你说出来人家不相信,说你造谣生事,甚至於害你。你看六祖惠能大师开悟了,到猎人队里躲十五年,不敢让人知道,等到风平浪静才能出来。贤公处的这个时代,跟六祖时代不一样,六祖那个时代佛法鼎盛,他这个时代佛法衰到极处,怎么敢说?所以这句话,就是对他四十岁以后真正成就了,不能说,叫他等阿弥陀佛接他往生。
阿弥陀佛什么时候来接他?要照常理来讲,功夫成片他跟佛就有感应,定中见佛,梦中见佛,都是平常事。他有没有见到?我们在古人记载里头看到,慧远大师往生的时候告诉大众,他一生三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛,告诉大家,现在极乐世界现前了,阿弥陀佛来迎接我往生。所以老和尚见极乐世界、见阿弥陀佛,就好像回家去看看,很自在,很熟悉。为什么在这个世界住这么久?不是他的意思,他每一次见阿弥陀佛,都要求阿弥陀佛带他往生。佛告诉他,你修得不错,修得很好,希望你多住几年,给佛门弟子做个好榜样。
人非常慈悲,喜欢布施,他拿什么布施?从小住在农村,父母下田工作,我相信他会跟著下田,他对农耕很熟悉。所以出家之后开山,山上没有主人的土地,先后开了一百多亩,种粮食、种蔬菜、种水果。收成很不错,当然是好东西,理一心不乱,明心见性,他是菩萨,菩萨种出来的粮食比一般人一定好,他有佛力加持。他除了寺庙里头留下来做道粮之外,都去布施,送给贫穷人家,缺少粮食的人他布施。一生没有积蓄钱财,你布施钱财给他,他不要,他没有用处。一生,走的时候一百一十二岁。从二十岁开始念佛,到一百一十二岁,九十二年。九十二年就一句佛号,等到最后,果然二O一三年一月,有个信徒,这个信徒来看过我,我说她,她不应该把这个书带上山。为什么?老和尚没有见到这书就多住几年,他的寿命是佛加持的,真是无量寿,怎么会糊里糊涂把这个书带上山去。一般人我们相信,看老和尚不可能带书去,为什么?老和尚不认识字。老和尚一生没有念过一部经,他就是一句佛号,告诉我们,你学他这个方法肯定成就。他拿到这本书,就穿袍搭衣,要求人给他照相,就是这张照片。第三天就走了,他把后事交代了,他就走了,走得潇洒,走得自在,给我们末法时期念佛求生净土做一个好榜样。确确实实他将蕅益大师劝人念佛的方法,圆圆满满做出榜样来给我们看。蕅益大师说,「能不能往生决定在信愿之有无」,你能不能往生,完全在信、在愿,真信切愿没有不往生的;生到极乐世界「品位高下」,极乐世界四土三辈九品,你是在哪个层次,那是你「念佛功夫的浅深」。功夫成片是功夫,事一心、理一心都是功夫。
通常,我们在《往生传》里面看到的,在《净土圣贤录》上看到的,三年往生的人很多。大概四十多年前,我遇到一位出家人,年龄比我大一些,听我讲经,听完之后他问我一个问题,他说:《往生传》里面,许许多多的人都是念佛三年就往生了,难道他们的寿命三年就到了吗?哪里有这么巧!我当时告诉他,我说念三年就往生,是自己要去的。为什么?功夫成片,他见到佛了,见到佛,佛一定告诉他,劝他好好的念下去,你的寿命还有多少年,时候到了我来接引你。可是里面就有不少人,遇到这个机会他不放弃,求阿弥陀佛:我寿命不要了,我现在跟你往生。这么去的,这才讲得通。
我们就晓得,海贤老和尚往生,二十二、三岁就有资格了,他不愿意在这个世间受罪,他就想走,佛真带他走!老和尚我们相信不是普通人,菩萨再来,来表演给我们看的,极乐世界是老家,他随时可以回去,丝毫障碍都没有,这个事实真相我们要懂。我们走他这个路子决定正确,家里面供佛,供一尊阿弥陀佛,够了。再可以加一个海贤老和尚,放在佛的旁边,看到他,他就是我的师父,他就是传法给我的人。传什么法?南无阿弥陀佛一直念下去,就传这个法。做出来,我们看到了,我们听到了,说我们自己不能往生,海贤都能往生,你为什么不能往生?海贤能做到的,我们每个人都能做到,只是不肯去做,肯做的人个个成就,这个法表得太好了!
净土大经科注(第四回) (第四六O集) 2017/6/18 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名:02-041-0460
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