宗舜法师：寺院里烧香：头香和末香哪个功德大

寺院里烧香：头香和末香哪个功德大

主持人：那么凌老师，您看宗舜法师是出家人，您是在家人。那么在家人，我经常会去一些庙宇，我从来不买香。为什么？他在外面，没有人告诉你，外面的香是便宜，你如果买了，你拿进去，他绝对不会让你拿。但是如果你到庙门里头去，一定要买他的香，比外面的贵几倍，甚至几十倍，您对这个事怎么看？

凌海成：这个事，单我个人而言，我不在乎哪的香，我也不在乎在哪儿烧这个香。我天天烧香，我天天敬佛，我不在乎，我一定要到广济寺、法源寺，或者是什么普陀山，去烧那个香。心香，是不是？我曾经讽刺过一个违规寺院，他们捣鬼的不得了，大家都进不去，后来我就说，你们就在他那个寺庙后边，有一个山，我说你站在山上，往下遥拜，佛在那儿，哪都在，无处不在，你觉得我承受不了120块钱的费用，我穷，是不是？我是没有这样的力量，那不等于你不能够对佛表达你自己的心意。

主持人：这种事情，到底是寺院做的，还是所谓的俗人在那儿做的？

宗舜法师：我觉得烧香观念，就像凌老师说的，应该要改改。我觉得只有把正确的烧香观念树立起来，就不会再纠结于寺院的香是贵了，还是便宜了，是被人家忽悠烧什么高香什么的。我觉得核心的根本，还是要认清，究竟什么是烧香？烧香这个习俗，应该是很早的，中国人用香，是皇帝时代。我们因为在黄河流域，南方的是不大出产一些名贵的香料，所以过去在黄河流域，用的香，基本上都是属于当地产的，一些带香气的，香草的，什么兰，酯，兰酯，椒，就是那个花椒，所以在过去的皇宫里面，皇后住的皇宫，她把花椒面糊墙，取它的香、芬芳，还有辟秽，驱邪的作用，祭祀的时候也用。等到张骞出西域，大量的西域，南方产的香涌到中国来。从汉武帝时代开始，我们就已经开始烧名贵的沉檀香。在佛经里面，关于沉檀香的记载，是非常多的。《法华经》里面，就讲到了海此岸旃檀香，沉香，各种各样的，像《华严经》里面，专门讲到了象藏香等等这样的香。这些香，是可见佛教烧香，是一个由来已久的传统，没有什么好奇怪的。那么佛教除了烧香，就是具体的这种形式以外，它最初开始，是用来表达信的，就是我们通信的信，它称为信香。

宗舜法师：是这样的，婆娑罗，佛的妻子，在佛出家之后，生下了他的儿子。很多人就说，她是不守妇道，要烧死她。这个时候，她就拿出了佛祖给她的一半信香，拿来烧，佛就现身，就为她证明说，这是我的孩子，这是表达一种信物，信香。

凌海成：关于烧香，我有一个比较反感的事，就是年初，或者是春节，或者是重大的节日里边，总要有寺院烧头柱香，头柱香，要卖到几万，到十几万。当然烧头香人，无可厚非，因为他早早就把香烧了，对佛表示虔诚。

主持人：他认为在这一年里面，他是第一个最虔诚的向佛表达心意的人。

宗舜法师：对，但是作为寺院来说，一定要把头香价格定得那么高吗？我觉得不妥。

主持人：不过寺院，毕竟是法师们，他们也要滋养自己。

凌海成：对的，但是头香的功德和末香的功德，不能这样，否则我就说，你头香的功德有多大，我最后一个烧香的功德又如何的小，这样的分别心，不是我们佛教应该有的。

宗舜法师：有一句俗话，说人争一口气，佛争一炉香。我每次都非常纳闷，就是说佛要争这炉香干什么？佛已经达到了涅槃，这个寂静，就在常入我境的涅槃寂静里面，我们今天烧的那些香，都是用化学的元素，乃至添加各种及其恶劣的，对人身有害的，我们世俗人闻了尚且不喜欢的(东西)。你说给佛熏这个东西，佛会喜欢吗？所以我们在佛教里面，对于烧香，它其实是传达的对佛的一种恭敬，而且我们佛教里面，讲烧香，也都是有规矩的，不是说随便乱烧香。

凌海成：因为我们戒定慧，还有解脱香，就是说，这个香，对我们起的作用，是很大的。而我们烧香，是一件非常郑重的事情，不是说我们烧头香就怎么样，我们烧多粗的，多大的香又怎么样。因为很多的香，我曾经说过了，你这起什么作用？你这么大的香，像柴一样的多，那不如连接到暖气上节约，节约能源，你起什么作用？这么样的香，足足够。而且我们在正规的佛事上，焚的香，都要唱香赞。刚才很巧，法师带过来一本《金刚经》，是一位书法家的居士，他抄的，非常好。打开了金刚经的下面，第一首就是香赞，有很多首香赞，其中这首香赞，就是最著名的，也是最常用的，就是炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。我们焚这个香，我们唱这个香赞，功德写的清清楚楚，所以我们现在要焚香，有可能的情况下，最好唱香赞。没有条件唱，我们心里也要想到，我们这个诸佛海会悉遥，都能听见，都能闻得到，是吧？随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，就是我们焚香的时候，诸佛要现出来。

宗舜法师：他是在用我们的诚心，传达我们的诚意，于是感得祥云遍布法界，然后诸佛都现身接受供养，这时候才能给求的人，一些加持，一些保佑。这里面，我就注意到里面，其实最核心的一个词，就是诚意，就是有足够的诚意，才是烧香的根本。而且在佛教里面，刚才你说戒定慧香里面，其实在戒香这个部分，是佛教尤其强调的。因为在佛教里面，它有一个说法，就是说一个戒律持得清静的人，他身上会散发出那种受戒人格的魅力，他就像香气一样，普通的香气，我们只有顺风才能闻到，而戒的香气能够逆风闻到，可见戒重要。所以这些才是烧香的本意，如果我们不领会到这个地方，而单纯去追求那些粗、大，所谓的头香，固然能够显现出他个人的诚意，但是其实跟我们佛教的要求已经相背了。所以讲心香一瓣，我们用一瓣，哪怕很少的，我们在烧大香的时候，檀香木，小小的，就是一根，我们把这一根香，烧到香炉里，已经足够传达我们的诚意了。所以我们提倡文明敬香，烧一只香，甚至在没有烧香合适的环境，或者说找不到好的香品的时候，我们在家烧心香，用自己虔诚的心，向佛传达敬意，这个足够了，比烧很贵的香要值得我们推崇。

凌海成：现在最值得注意的，就是烧劣质香。劣质香污染环境，现在是低碳，环保社会，我们烧的整个一个寺院，倒是香烟缭绕，但是污染环境。我们希望不仅是一个烧香要文明敬香，还要持香的人，不怕你持小香。我在台湾，带回来一些香，都是这样一个小木盒这样长，非常的轻盈，闻着那样的香，马上身体的这种恭敬心，就特别的明显。凡是那种香，让你头昏脑胀的香，你只有逃跑，脱离那个环境。所以我们希望大家都关注，一个是环境，一个是我们怎么能表达本意。不仅是香的问题，供灯，供其他的，祖先牌位，都存在这个问题。

宗舜法师：供灯这件事情，现在是很多寺庙都在做的。那么也有很多人有疑问，因为寺院里面，关于这个灯，有很多一些名目，比如说求之于长寿，求之于保佑升学，吉祥的，有各种各样的，其实供灯，确实是没有错。因为在佛教仪规里面，就在佛陀在世的时候，都会有信徒用供灯向佛传达虔诚的恭敬之意。灯在佛教里面，是代表光明的。这个光明，就是照走我们内心的烦恼黑暗，所以供灯是企求一种智慧，得到智慧。但是在古代印度，也就有这样子的，就是说像类似烧粗香、大香、高香一样，有一个经典里面记载，当时在佛陀安居的时候，设很多灯，把皇宫里面照的亮如白昼。有一位贫女，就是一个穷的女人，她叫难陀，她就在街上乞讨一天，只讨到了一个钱，就买了多少？就只有小灯盏底那么一点点油，她当时就只能得到这么一点点，她拿去添到寺院里面，别人供的灯的灯油里面，当时她就发了一个愿，说我的能力，实在非常有限，但是我希望我的这盏灯能够长明不灭去供养。到了第二天早晨的时候，因为一般白天都要把灯熄灭，晚上再打开。等到有难陀供养油的这个灯熄灭到这儿的时候，怎么扇，这个灯都不熄，当时佛的弟子，目犍连尊者，神通第一，他用神通想灭这个火，但是还是灭不了。他就很纳闷，就去请教佛，就把贫女难陀请一钱油供灯，发了这个愿这件事情告诉他。这就可见，这个故事其实给我们很多启发，所以出自于内心的诚意，哪怕只有最少的供养，它同样能达到最多，获得佛的加持。因为我们供养佛，不是在讲奢侈、排场、豪华，不是去斗谁富，谁多。

主持人：不过法师说到这儿，我还是有疑惑。

可见如果用一个真诚心，一点点小的善心，也能达到这样大的功德。旅游团带着所有的游客，到了庙里，就会鼓励大家，你这个香多少钱，你这个佛像多少钱，你不请，你不做功德了，这不行，谁提出这个都不太愿意，他这么讲，你说这个游客遇到这种情况怎么办？其实我们每个人都想做到像你刚才说，那个用神通都扇不灭的那个灯？

宗舜法师：我是这样理解的，就是我们凡是要用一些智慧去判断。每个人的能力是有大小的，但是我们的心愿是没分别的，个别的导游忽悠大家去烧贵香，甚至有的导游，用佛像，不可以去讨价还价，否则你就是对佛菩萨不敬，他用这种话，来忽悠你，让你觉得：我担心对菩萨不敬。其实我们可以想像，你把佛像拿来用金钱买卖，不就是跟佛做生意，做买卖吗？你把佛都标了价，所以这种做法，你本身就已经把佛像明码标价当成商品，要从你本来的做法，已经有问题了。但是我们从另外一个角度，我们也认识到，佛像这个造像，也是要有成本的，而且现在一些金、铜、木这样一些造像，这样说也不行。