宗教的根本教育

宗教的教义，都是宣扬人性本善的道理。宗教的修行方法，道曰炼性，儒曰养性，佛曰见性，耶曰圆性，回曰全性，老百姓曰恢复天良。总之是要人止于至善的本性。

所有宗教神圣，无不以“仁慈博爱、诚敬谦和”为本质，教化众生断恶修善，破迷开悟，和睦一家，平等对待。

佛教曰：“孝养父母。奉事师长。”“诸恶莫作，众善奉行。”“大慈大悲，崇德兴仁，天下和顺。”

道教曰：“忠主孝亲，敬兄信友。”

儒家：“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。”

伊斯兰教曰：“只有一种道德规范，就是源于忘我、行善的博爱法则。”

祆教曰：“人还应当爱人如己，此之谓人的信仰。”

天主教曰：“你们该彼此相爱;如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。”

基督教曰：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。”

印度教曰：“不害，不盗，贞行，仁慈，平正，容忍，坚定，节食，与清洁，此持戒十。”

锡克教曰：“我心中珍惜超过一切的乃是爱，它使我在尘世享有永恒的生命。”

巴哈伊教：“唯一真神显现于世的目的，是要召唤全人类来谨守诚实与诚恳，孝敬与可靠。”

又说：“世界上所有人们的灵感，不分种族或宗教，都来自同一神圣的本源，大家都是同一上帝的子民。”

可见所有宗教都是引导人们走向光明，都是善的教育。

佛教讲五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。

儒教讲五常：仁(不杀)，义(不盗)，礼(不淫)，信(不妄)，智(不邪)。

道家讲五行：木德为仁，金德为义，火德为礼，土德为信，水德为智。

基督教讲诫命：不可杀人;不可偷盗;不可奸淫;不可作假见证陷害人;不可贪邻居的房屋,也不可贪邻居的妻子、仆婢、牛驴，和他一切所有的。

伊斯兰教遵圣诫：①你们不要违背真主的禁令而杀人，除非因为正义;②偷盗的男女，你们割去他们俩的手，以报他们俩的罪行，以示真主的惩戒，真主是万能，是至睿的;③你们不要接近奸淫，的确，它是丑恶的事，这条道路真恶劣!④骗子不是我的教民;⑤不要接近麻醉品。

宗教的基本诫条是一致的，是社会道德的标准，教人遵行正道，利益社会，利益人民。

宗教教育是道德的教育，是人性本善的教育，但往往被忽视或排斥。究其原因，是因为没有深入地了解，所以很容易人云亦云，产生了对宗教教育的严重误解。

爱与和平是人类所必需的，宗教教育都倡导爱与和平，是维系人类安定的力量。宗教是神圣的教育，是值得学习的教育。

中华民族的道德传统：

中华文明之所以能够延续几千年，而未被世界淘汰，是因为中国优秀的传统文化教育。可惜的是，近百年来，由于种种原因，中国传统文化教育遭到了史无前例的破坏，亟需我们在中华大地上恢复传承。

在物质生活富裕的今天，传统的东西并不意味着落后，因为智慧、真理是永恒的，历久弥新的，就像太阳每日常新，给万物生灵带来光明和希望。古圣先贤的教育，是中华民族智慧的结晶，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福和美满。

老祖宗怎么教我们的?教我们五伦、五常、四维、八德，这个东西跟现代科学研究所发现的完全相同。这是什么?性德，这是人的本性，中国人所谓人性本善，“人之初，性本善。”善是什么?五伦、五常、四维、八德就是善。你能够守住，起心动念、言语造作不离开这些，你身心健康，你家庭美满，你幸福快乐;你居住这个地方，社会安定，社会祥和，风调雨顺，什么灾难都没有。为什么?你随顺性德，性德是最美好的。性德，我们一般也称为大自然，大自然是美好的，大自然不会有灾害。

儒教以恢复本性，利国利民(亲民)，止于至善而成圣为教化目标。儒教之教义，就是解决人与人、人与自然、人与自心的和谐相处之道。

子曰：“述而不作，信而好古”，孔圣人说：“我只转述古圣先贤的道理而不创作，深信而且爱好古道”。孔圣人集华夏先祖教育之大成，儒教继承和发扬了中华先圣的道德传统，是中华传统教育的核心。

宗圣曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”孔圣人之道，可以概况为“忠恕”。

【尽己之心谓之忠】心上有中，意指不偏不倚，中正无私，尽心尽力，无半点虚心假意，心专诚一。

【推己及人谓之恕】如下有心，时时处处要从他人的角度去设想，人我一体，仁慈博爱，舍己利民。遇事反求诸己，推己及人，化凡心为圣心，化自私为大公，则恕道常在矣。

忠恕，就是人与人和谐相处的一个保证，也是为人本具之良心!

忠恕为孔圣人立教之真旨，人伦以忠恕为根本。

人伦就是五伦，五伦大道是人伦之根本，也是做人之基础。人伦道德源自于中华始祖三皇，是治国安天下的纲领，人人当知，人人当行，如此才能圆满人道而达圣道。

人伦道德，就是人道之根本，也是为人最根本的道德。能守人道，则是君子，才堪做人。人伦不缺，就是善人。道德是人之根本，也是人所应行的正道。

五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

君臣有义：居上位者(君)要以礼对人，下位者(臣)要奉上以忠以敬，君仁而臣忠，则君安而臣乐也。

父子有亲：父母教化子女当仁爱教导;孩子侍奉父母要孝顺恭敬，父慈子孝，则父子有亲也。

夫妇有别：夫敬爱贤妻，妻敬爱夫君，相敬如宾，家有诸事商议而行，家和万事兴，自然白头偕老也。所谓夫妇有别者，即非自己之夫，或非自己之妻，即不可犯淫乱，而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻，身为夫者应待其妻如待友，为妻者须事其夫如事宾客。

长幼有序：敬老爱幼。年长者，须尽其责务，以教爱幼辈;年幼者，安其身份，以恭敬长辈。长幼各守其道，而不乱纲常，则一团和气，尽享天伦之乐也。

朋友有信：朋友之间，善事助而成之，恶事劝而改之，以信义相往来，不论贫富，一视同仁。君子之交淡如水，但逢有事，则能尽心竭力相顾相助，此即是仁义道德之益友也。

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

纲者，纲领也。何谓之纲领，即上领导下，而归向光明之善路，于遵奉道德，服从人伦也。

1.君为臣纲：居上位者(长官领导)，要树立良好的榜样，无有偏私之情，领导爱护下属，若有疏失过错，则虚心接受部下劝谏。身为下位之人，须顺承上位之领导，有差错则急速改正，才合于君臣之道。

2.父为子纲：长辈做好模范，晚辈自然会明理而知孝敬。若有疏失，也要谦虚听取晚辈之劝解。晚辈之人，须要遵从上辈之教导，若有过错，则听劝改悔。

3.夫为妻纲：丈夫要作道德模范，妻子要助夫成德，夫妻二人要克尽孝道，教养子女，有事商议，家庭自会美满幸福。夫妇要能欢喜接受对方之劝谏，多为对方着想，同时互助互爱，体谅对方，一家人相处必会安乐祥和。

五常：仁、义、礼、智、信。

此五常之德，乃人道之纲领，为圣为贤，全得五常之道，世人若失弃五常之道，则为恶，就无仁、无义、无礼、无智、无信实，已成愚痴之人矣。

仁：孟子曰：“仁者人也，亲亲(敬爱父母)为大。”仁爱之心，天生俱来，仁爱即是良心，良心就是天理正道。仁心就是圣人之心，众生本是一体所化，同是兄弟姐妹，要慈悲为怀，济人之困，利乐有情，救度众生。

义：符合道义，履行义务的意思。知恩则报，见善则行，于心无愧。

礼：表达真诚恭敬之心，卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序，也是人与人相处的规范，重视礼节的人，必能远离一切淫乱背德之行为。

智：本性无恶，有过必改，有善必行，学习圣贤，济世救人。

信：人言为信，诚实无欺，为修道之准绳。若人守信，则是正人君子。

四维:礼、义、廉、耻。

八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是人先天至善本性所赋，故称为性德。

孝：父母深恩昊天罔极，行孝尚不能报答于万一。鸟兽尚知孝亲，羔羊跪乳，乌鸦反哺，人为万物之灵，更应该尽孝道。不孝父母之人，虽有行善之功，亦不能赎其不孝父母之罪。

悌：长辈当关爱晚辈，年幼者要敬顺年长者，这样家庭就不会失和。对于晚辈来说，礼敬长兄是人道之所在。

忠：真诚心就是忠，爱心就是恕，能忠心待人则为君子，恕就是入圣之道，对自己良心无亏就是忠。

信：处世的原则就是真诚之心，诚信便是真心，有信才能受人尊重。

礼：谦卑之心就是礼貌，心谦有礼就可以现出真心。

义：人若有感恩心，就是有义。

廉：没有贪求就是廉。

耻：羞恶改过之心就是耻。

伦理道德，又叫人道，人能遵守人伦，就是走向圣贤的大道。

儒教不立门户，以正心诚意修身为本，五伦八德为归，齐家治国平天下为用。为了泽及苍生，儒教不限门墙，不拘信仰，志在化天下为大同，育万民成圣贤。只要平时落实先圣教诲，力行忠恕之道，落实三纲五常、五伦八德，在家作孝子贤孙，工作中尽职尽责，心行造作不违反礼教，则不愧为贤人君子。更能乐善好施，立身行道，宣扬圣贤之理，则今生成就完美之人生，将来还可以安享大同之幸福。故可以说儒教乃是先天至善之教育，人人需要此理，教教皆需依此而修。可见儒教乃是根本之教，万世开太平之纲纪也。