宣化上人：这世间一切的众生，在六道互相轮转，而不休息，为什么？

一切众生在这六道互相轮转，

而不休息。为什么?

宣化上人慈悲开示：

“阿难!一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。”

啊，一读这个文哪，已经应该悚然恐惧，应该生一种警惕的心啰!佛叫了一声“阿难”!说“一切众生轮回世间”：所有这世间一切的众生，在这个世间上生死轮转。流转在生死里边，好像车轮子似的，有的时候升天，有的时候又入地，有的时候去做修罗，有的时候又做人，有的时候又做畜生，有的时候又做饿鬼;这六道互相轮转，而不休息。为什么?

“由二颠倒分别见妄”：就由两种颠倒的分别识心所产生的妄见──见的妄。

“当处发生”：在随时随地都发生这种情形。发生什么情形呢?发生这个妄想妄见。什么叫“见妄”?见的这个也妄，不是真的。我们如果真明白了，这个山河大地、房廊屋舍，什么都没有了。说：“那可糟糕了，什么都没有了，那我到什么地方住去?”你还在你那房子里住，你不要担心这个!

“当业轮转”：你造什么业，就受什么果报。你做善功德，就生到天上去;你造罪孽过，就堕地狱去。因为你造什么业就受什么果报，所以才说，“当处发生，当业轮转”，在随时随地发生了妄想、妄见，就造了业;在什么地方造出什么事情，就在轮回里受什么果报。

佛法是很微妙的，在佛法里边，不觉得得到佛法的好处;处在佛法的外边，也觉不出来有什么坏处。可是在佛教里边，你一分功，一分果，丝毫都不会错的。佛教里头也是最自由的，也是最平等的，绝对没有一种偏袒的。怎么说最平等的呢?就由这“一切众生”，饿鬼、地狱都包括在内了。如果你发心修佛道，你再坏的人，都可以成佛;你再坏的畜生，也都可以成佛的。不是好像那个外道讲的，说：“这坏的人永远都是坏的，没有法子度。那老虎，什么时候都是老虎，它要吃人的，也没法子度!”

可是，在明朝的时候，莲池大师就有只老虎徒弟，这我常常给你们讲到。这只老虎拜莲池大师做师父，它就护持莲池大师，莲池大师走到什么地方，它就跟到什么地方。莲池大师是没有人怕，可是这老虎一来了，人都跑得远远的，说：“老虎来了!”都怕这只老虎，可以说是“望影而逃”。之后，莲池大师就叫他这只老虎徒弟倒退着走。

那么和尚都化缘，怎么叫化缘呢?就是叫人家布施。莲池大师也不例外，也是化缘吃饭的;一没有饭吃，就叫这老虎徒弟出去给化缘。那么说：“这老虎人人都怕它，谁肯布施给它呢?”不错，老虎是人人都怕它!但是莲池大师教导得好，这只老虎不伤人。时间一久了，人人都知道这老虎是只真正的善老虎，不是个恶老虎，所以也就没有人怕了。并且莲池大师叫它倒退着进城，人没有看见老虎头，先看见老虎尾巴，就没有那么怕了。

而且，莲池大师所有的皈依弟子，都认识这个虎师兄弟了;有的先皈依的，就叫它“虎师弟”;后皈依的，就叫它“虎师兄”。所以它若一来了，人就争着布施，这个给三块钱、那个给五块钱，那个又给八块钱、十块钱。喔，这老虎化一趟缘回来，就够吃一年的!所以莲池大师有这么个老虎徒弟也不错，我很羡慕的，可惜收不着老虎徒弟!那么老虎是最恶凶的，它都知道皈依三宝、护持三宝;所以一切众生将来都可以成佛，这是最平等的。

那么佛法也最自由的，做善做恶，随我们每一个人自己，没有人限制你，没有人说：“啊，你一定要做善事，不要做恶事!

”我只可以这样劝你们，说：“不要做坏事!”你一定要做坏事，那我也不能说造一个监狱，专门给我的皈依弟子预备着，哪一个不听我教，我就把他圈到这个监狱里。在佛法里，也没有这个法律，说是把人圈到监狱里，令他改过自新的!所以这佛教也是最自由的。

“云何二见?一者、众生别业妄见，二者、众生同分妄见。”

在上边所说的两种颠倒的妄见，使之一切众生在这六道轮回里头，生了又死，死了又生，生死不已，循环无端。因为这种妄见支配，人有生死，那么究竟这两种妄见是什么呢?

“云何二见”：怎么叫两种的妄见呢?

“一者、众生别业妄见”：第一的妄见就是众生“别业的妄见”。什么叫“别业”呢?别业，就是和其他人不同的，是单单自己的业，可以说是“自业”，就是特别的，与众不同，所以叫别业。“别业妄见”也可以说叫“别分的妄见”;而“同分妄见”，也可以说叫“同业的妄见”。

这种“别业妄见”，就是自己见解也特别，行为也特别，所以自己造的业也特别。这种别业妄见的人，就是什么样子呢?好标异现奇。怎么叫标异呢?标异，就是和一般人不同的。这标奇立异，总觉得自己与众不同。那么这别业妄见，造出的业也就是特别的。这是怎么样呢?就是在任何的场合里边，都要做第一个，like to be first, like to be number one。这个因为和其他的业不同，这也是一种“妄见”。标异现奇，这都是妄见、妄行、妄作、妄为，造出一种的业，也就与众不同，那么这都是一种妄想心所造成的。这叫什么妄想呢?就是好高骛远的心。好高，什么他都好越高越好;因为他好高骛远的关系，也标异现奇，独出己见，所以造出一种别业，与众不同了。

“二者、众生同分妄见”：第二是“同分妄见”;“同分”，就是他和一般人是相同的，又可以叫“共业”。普通有个天灾人祸，或者天塌地陷，这死了多少人，那一个地方几十万、几百万，甚至于几千万人一起都死了，这是叫“共业”，这是这种“同分妄见”的妄想造成的同业。

因为众生“迷物为己、认贼作子”──迷这个物，就以为是自己了;所以就造成这个同分妄见，这是同一种妄想所造成的这种妄见。这个“见”，不一定是看见的见，而是这个“见解”的见。大家意见相同，这是“同分妄见”。由众生共同的妄想，造成这种共同的妄业，于是就受共同的妄报;所谓“起惑、造业、受报”，最初就因为不明白，所以就造了业，造了业就要受报了!

这“共业”，方才我没讲吗?或者天灾，譬如荒旱;这个地方的人都没有饭吃了，这是这个地方的众生共业所感。我讲一讲这共业所感，这我以前讲过，白文天大约也听过。

在民国三十三年(一九四四年)，中国的河南省闹荒旱，天不下雨。不下雨还不要紧，还生蝗虫，生得不知道有多少!蝗虫，就是在空中飞的一种虫子，大约有三、四寸长;这种虫子专门吃禾田，你种的农作物，不论是菜蔬、禾苗，所有农作物它都吃的。这个蝗虫有多厉害啊?在空中一飞，喔，遮天盖日的!你就用一个像鱼网的东西──不过小一点的，你把它绑到一根棍子上，在空中这么举起来，迎头一抄，就抄这么一大箩，一大网。回来，就自己吃──那时候因为人没有米，什么东西都没有，就吃蝗虫。蝗虫吃农作物，人就吃蝗虫。

因为小孩子的眼睛多数都容易开佛眼的，所以那时候就有小孩子看见：空中怎么这么多蝗虫呢?就因为在虚空里头，有位这么长长白胡子的老人，往下一口袋、一口袋倒，倒下来就变成蝗虫了。那蝗虫往地下一落，就有一尺多厚，这不只是一个地方一尺多厚，甚至于几百里的地方，都是这么一落，就有一尺多厚的蝗虫;你说那蝗虫有多少?所以人就吃蝗虫。可是回来把这蝗虫一煮熟了，拿到桌子上要吃时，这蝗虫自己就变成人粪了!你说奇怪不奇怪?那么人再饿，也不能吃自己的粪。这个业障就这么厉害!这真是共业啊!这叫“同分妄见”。

你看，怎么不是妄见?本来是蝗虫，等要吃的时候，它就变成了人粪。这不只是一个人告诉我的，有很多很多人对我讲了，我并没有亲眼见过。但是我听很多法师告诉我，因为当时这些法师也都在那个地方，也跟着挨饿了。但是法师吃没吃蝗虫，那我就没有问他;所以现在你也不需要问我这个问题。

那么有的人就走难(逃难)，由河南到西京长安，相隔八百里路，每一天在路上死的人不知多少!怎么死的?都是饿死的。人饿死的时候怎么样呢?越饿，他就越笑，一路上就这么笑死了!

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释