烟供可以改变命运 消灾免难 增福增慧 治疗疾病 超度亡灵及冤亲债主
发布时间：2024-06-03 05:04:06作者：准提咒在线网
一、烟供法的由来
相传距今一千六百多年前，佛法由印度传到中国，在中国建立了第一座佛教的寺庙-白马寺(经书由白玛驮运而来)。
而佛法传到西藏地区，当时藏王赤松德赞想建一座寺庙来弘扬佛法，但是白天盖庙晚上却被妖魔鬼怪破坏，盖了很久一直盖不好，于是派人到印度请来了法力高强的莲花生大士。
当时大家都认为莲花生大士(简称莲师)一定会跟这些妖魔斗法，但是事出意外莲师来到当地;收集了许多香树木、松树等，以及一些好吃的食物、好看的物品;等到晚上，将这些一切美好的事物烧起来，同时配合上经咒，供养这些妖魔鬼怪，此时的妖魔们身受感动之余，便尽心尽力帮忙盖庙，于是日夜动工，这座寺庙反而提早完工，而这座寺庙便是西藏的第一座寺庙-桑耶寺;莲花生大士便成为藏土的精神指标;而这种供养的方法便是供法的由来。《莲华生大士全传》)
莲花生大士：简称莲师，莲师与佛陀无二无别，有史书中说，他是过去、现在、未来三世诸佛的化现，藏文的《涅盘经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”
《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。”显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛，奇妙幻化身，稀有莲蕊中，现为持明者。”)
“烟供”来至于藏密的《烧香供养法》，佛教界公认的以能海上师翻译传承的最为圆满殊胜，简称“烧烟烟”，近年来才被为“烟供”。
这里的烧香的“香”是饮食香，是能食用的、燃烧后能产生无毒的食品美味的上好供品;是以此供佛的功德力和诸佛加持力，回施回向凡夫有情、尤其是中阴身，令其得以超荐得度。
我们为什么要做烟供，把食物烧掉呢?这是为了法布施、食物布施给恶鬼道众生。因为在整个轮回当中，它们曾经都是我们的父母亲人，但是现在却长期忍受饥渴之苦，几百年、甚至几千年都喝不到一口水，吃不到一顿饭。
天天出去找吃的，结果几百年才找到一点食物，吞下去却又变成火，整个身体都烧掉了，就是那么痛苦。由于业力的原因，它们不能像人一样直接吃食物，只能闻食物烧焦的味道，这些味道就是它们的食物。
索达吉堪布开示：
在一个城市里。如果有一个人能如理如法的进行烟供，那么这样的举动将真正的利益到整个城市所有的鬼神。
烟供遍利六道天龙八部鬼神等有情，烟供能平息障碍与祸患、远离病魔、息灭恶梦。
佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。
现在我们烧掉的这些食物经过佛菩萨的咒语和加持，能打开它们的喉咙，让它们吃到这些食物，解决它们饥饿口渴的痛苦。
【特别声明，在做烟供的“心态”】当我们在做烟供时，当下的“心态”、动机是很重要的。我们应该怀着“慈悲心”、“菩提心”以及利益众生的心来做。而不是抱着有所求的心，那才是正确的。摘自：海涛法师：关于烟供
【帮助六道众生，最重要的就是真诚，自己“心地清净”，你没有这个功夫众生们是得不到利益的。一定要心存恭敬，万缘放下，才能够有效】
烟供施食修法，非常适应现代社会生活节奏快，很多居士不能在家、或在单位，但是完全有条件在窗台、甚至院落、高速公路旁等等需要加持的地方进行烟供。
目前国内有相当数量的出家人和在家居士在修学烟供施食。最直接的功德利益大致有:消灭违缘，增上福田，积累资粮。对是否皈依没有什么要求。
烟供的内容，主要是藉著烟供仪轨的观修，以及烟供材料的燃烧，完成上供下施。若如法修持，功德利益如下：
(1)供养三宝三根本：十方诸佛菩萨圣者众，已经断除了轮回的种种过患，圆满具足了种种受用。
经由上供的修持，可以增长我们的福智二资粮，承受诸佛菩萨的加持。要记住的是，佛菩萨们是为了帮助我们累积福德资粮而来，非为供养。
(2)供养世、出世间二种护法：供养世间与出世间二种护法，可以得到护持的力量，免於种种的障碍，增长我们利生的事业。
(3)供施六道众生：所有六道众生，都是我们过去生的父母，冤亲债主，也是我们应以欢喜心去利益，偿还的对象。
供施六道众生和冤亲债主，可以清偿过去的业障，引导众生成就解脱，满足一切祈愿。
(4)供施鬼道与非人：鬼道与非人之众生，都有饥馑困乏的痛苦。
诚心向彼等供施，可以解除他们的痛苦，圆满菩提心的修持，并且回遮鬼道与非人众生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留难...等等的障碍违缘。
其他例如恶梦，霉运、预兆不佳...等不吉利的事情，也可以得到清净。因为令鬼道，非人众生心开意解、身心舒快满足，所以我们能够增长各方面的助缘，随心顺利。
二、烟供修法
一般我们在家自行做的烟供，有桑和束二种。【桑】修法时间在清晨，【束】在傍晚举行。
早上做的称为【桑】，傍晚做的称为【束】。桑及束二种，都含有“上供和下施”。(上供和下施是在一起的，不是分开的)
【桑】主要是清净及消除碍障。【束】主要是回向、给予众生。
烟供的材料：
修《桑》时可以用一些干净的树、草，最好的是松树或柏树的材料，可以净除障碍及帮助消除蒙敝智慧的障碍。
主要修的时间在早上。
修《束》的话，有分『白供』及『红供』。供素食的名为白供，而可供荤食名为红供。若供白供的话，供品中“不可有荤的食物”(在家居士不宜使用红供---昆桑仁波切开示)
修《束》主要可帮助中阴身的众生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道众生，修习以大悲观世音菩萨为主、能让一切众生满愿，众生有何需要即变现何物。
《束》的烟供，又称“嗅供”，因为有的众生必需借着吸取烟而获得饱足或满足。
烟供的功德：二种烟供，里面皆包含了供养上师、本尊、护法三根本，供养了佛菩萨、六道众生、一切众生。
修《桑》或《束》的烟供：
可帮助地狱道的众生远离热、冷等诸苦;
可帮助饿鬼道的众生、远离饥饿等诸苦;
可帮助畜牲道的众生远离互相残杀、被杀的痛苦，及帮助其消除投生畜牲道之根;
可帮助修罗道的众生远离斗争等诸苦;
可帮助人道的众生远离人道中的痛苦;
可帮助天道的众生远离堕落的痛苦;
可帮助中阴身的众生消除恐惧、烧着等一切痛苦;
借着烟供的布施，可使众生离开痛苦。
烟供、药供的施法：
在做烟供、药供是不可盲目地多多益善，最重要的就是真诚，自己心地清净，你没有这个功夫他得不到多少。
1、将烟供粉与中药粉和一起点燃，(比如说:生癌症那就去中药行，买相关的药磨成粉，方便燃烧)。
2、烟供粉是布施食物给众生，药粉是布施药物给众生.
如单独烧中药粉，但最好下面要有助燃的东西，因为单独中药很难燃烧。
3、举例:如果您有呼吸道疾病，就回向给所有得呼吸道疾病的众生，希望他们病苦消除，呼吸道疾病不能吃凉食物，就多布施热的食物给人家，见人喉咙不舒服。
可在烧中药的过程中，将少量的西药丢下去燃烧疗效更好，(可磨成粉方便燃烧)，但是西药不能太多对，做药供要了解所燃烧的药物会不会产生有害气体，若有，则要知道：当每立方米空气中含药量低于1.6mg时，对人体方能无毒害作用。
【为什么要做香供呢?】
许多人烧了一辈子香，却不知道烧香的真正意义，更不知道在烧香的时侯也可以修法除障、聚财、增福。这种运用烧香来修行的方法，就叫做烟供聚资法。顾名思义即是运用烧香的供养来聚集福德资粮的一种方法。
(维摩经)有云：上方有众香世界，众生闻香入律，自然止恶生善。虽然这是指众香世界的行者闻香而令行止有戒律，并且息灭恶念而生出善法，对于我们这个娑婆世界也可适用。因为好的香，自然会让闻者生出喜悦，这种喜悦对平素有修持的行者，马上会转换般若性智，对没有任何修持的众生，也可因此获摄受，暂时止息恶念，进而生出向佛的善念。
烟供之种类及施供之对象：
(一)桑：属于上供养之烟供。其供养对象：
1.得三涅三宝：
佛宝、法宝及一切十方诸佛菩萨、空行众。要记住的是，佛菩萨们是为了帮助我们累积福德资粮而来，非为供养。要记住的是，佛菩萨们是为了帮助我们累积福德资粮而来，非为供养。
2.护法：
(1)世间法：保护佛法及佛子之白色天龙八部(善的天龙部)
(2)出世间法：玛哈嘎拉、一发母、拉呼拉、十地或八地菩萨化身之护法
(二)束：属于下布施之烟供。其布施之对象
1.六姓大悲之主客：即六道众生
2.魔鬼冤孽。
烟供之目的：
(一)桑：
因对象是诸佛菩萨及护法、空行众。他们本身清净无染垢，不须净供，故此桑烟 供，旨在净治施供本身之所知及烦恼二障，并积聚福慧二资粮。
(二)束：
1.六姓大悲之主客：
净息他们累世诸罪障，助其超脱轮回之苦，得究意涅盘之乐。其中有的闻烟便立即解脱，有的虽未即世成就，但因烟供力结了佛缘，于未来世中获解脱。
2.鬼魔及冤孽因瞋恨之故，时时欲恣肆杀人。此时若以灰烟熏之，他们立即大乐而平静下来。故施烟供可免除一切龙怪鬼魔之伤害，化解冤孽累劫之纠缠。
3.中阴49天之亡者：
此时新亡者彷徨无所依，又无身相，无法吞咽及饮食。因此藉由闻烟，而得佛力之加持，获得脱，径佛土。
4.乔迁新居、恶疾染身、子女乖逆、家庭不和、生意不顺，以诸佛加持之烟供力，可除尽一切晦煞。
以上所述属外净供之目的，至于内净供之目的，则在成就佛果，得涅盘极乐。
烟供之材料：
「桑」、「束」共的材料：
一.香材：(烟供最根本材料)
(一)柏枝(二)白檀香(三)沉香(四)野蒿(五)达子香(六)苏卢(七)甘松对天龙八部及众生有助益之草、树枝其一百多种，最根本是以上七种。若香材有毒性无味、闻之不适者不可用之。
二.药材：
基本药材：
(一)诃子(二)藏红花(三)小豆寇(藏蔻)(四)丁香(五)土砂仁(草果)(六)藏木香(七)野麦冬(八)乳香(九)安息香(除障香)
一般药材：
(一)尼泊尔、印度、大陆、西藏....等佛教圣地之植物。如菩提树叶、草、树、花....等。
(二)珊瑚、玛瑙、金、银、铜、铁....等无毒性者。
(三)米、青稞、玉米、小麦、白芝麻、黑芝麻、红豆....等磨成粉，做成香枝。
佛教施烟供时，以香材、药材占大多数，其它材料掺少许即可。香材七种一起混合烧最殊胜分别烧亦可，但药材一定要混合烧。
另外「束」的特别材料：
供：
1.三白：乳酪、牛奶、酥油
2.三糖：蜂蜜、奶精、红糖
不共：对象嗜吃何物，即布施何物。比如中阴亡者，生嗜吃糕饼，便以糕饼焚熏成烟以布施。
烟供对中阴身以及饿鬼道的众生和累世冤亲债主有很大的利益，可以免除饥渴之苦，此外，对于亡故的亲人，也有很大的帮助。
特别对平常在背后支持我们的护法，有些事是因其协助才得以成就，但因我们不熟悉祂们而在此祈求原谅，祈愿护法协助我们，直到成佛的那一天为止。并使佛法永久住世、佛行事业顺利。
烟供除了对他人有利益外，对自已本身而言，也可累积无量功德。佛陀曾经在经典中说过，若要成为富有的人，首先必须行布施、供养，否则无法如愿。
烟供特别对于亡者七七四十九天之中最为有利，因亡者无身相，无法取得饮食，因此，烟供对中阴身之亡者有很大的帮助。可每天修三次(因我们日食三方餐)，让他们得到满足。此外，「尚」的修法时间多在清晨，「诉」则多在傍晚举行。
烟供的时间有二：一是在白天太阳未升起时，另外则是日落后的晚上。因为做烟供的对象是鬼道、饿鬼道以及非人这三类众生。
这些众生的心是非常微弱、微小的，白天的太阳、日常生活中发出的各种音声，都会另他们心生畏惧;所以不能，也不敢现身，直到日落后这些威胁减少才能出现。
如果在白天举办这样殊胜的法(烟供)，根本无法利益到这些众生，因为他们无法受用到我们所布施的食物、用品。因此一定要在没有太阳时做烟供。特定的「时间」是非常重要的。
认真如法地去修的话，内外障碍会自然退减消失，身心病患会很快痊愈，财富自然积集，一切事愿都能如意顺利，自然能得长寿健康，佛法上的修持也会顺利无碍，更能得天、龙族、地神及护法等支持拥护，这些都是今生中会得到的益处。
因为供养诸佛与圣众等，功德会增大，所以福报也自然变得很好，而且因为平时想加害我们的众生都一一满足了，所以自然不会有甚么障碍，反而得到所有众生之协助、支持我们的任何事业。
烟供不宜使用塔型的食子：
为什么不能使用塔型的食子按照佛制建造的塔，即使是很小的一个，建造和围绕的功德都是很大，使用塔型的食及毁坏佛塔的过患，末学也观察到很多师兄使用了塔型(甚至在上面注明佛塔的名称，如宝箧印塔等等)这样不如法的食子，可能在不经意之间，就造作了无形的恶业。
一、关于佛塔的来源
佛塔，梵文译名是窣堵婆(STUPA)，略译作塔婆、浮图、佛塔等，原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建筑物。(感兴趣的师兄可以搜索“八善逝塔”)
二、关于佛塔的形制与意义
按照大藏经记载，佛陀亲自向阿难尊者，教示造塔的方法及规格，并以袈裟迭为四层正方，上置覆钵及锡杖以示。藏传、南传、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示规格、比例及表义而制建，在佛塔中则安奉圣者舍利、经书及各种吉祥物品，以令绕塔及顶礼者积集功德。
塔能够体现佛的法身，因为它既藏着佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利(经卷)，也与佛像、佛经有相同的地位。《长阿含经》云：「于四衢道起立塔庙，表剎悬缯，使国行人皆见法王塔，思慕正化，多所饶益。」说明了造塔，是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。(建造佛塔和绕塔的功德请自行搜索)
三、为什么不能使用塔型的食子及毁坏佛塔的过患
从上述经典和历史实践证明，只要是按照佛制建造的塔，即使是很小的一个，建造和围绕的功德都是很大的，佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。
当年阿底峡尊者来藏地后，以仲敦巴为主的弟子问：“为什么在所有的功德中，你唯独对转绕非常重视?”阿底峡尊者告诉他们：“在世间有为善法中，没有比转绕所获福德更大的了，因为它积聚了身口意善业。”包括华智仁波切、麦彭仁波切、宗喀巴大师等大德，从传记中看，他们也是对转绕不遗余力。
烟供之功德：
1.房间不安静、不吉祥，熏之可驱除鬼厉。
2.着魔、内心不安、精神异常闻香迅速除魔。
3.精神萎靡、身软无力、闻香可提神。
4.身罹疾病、久治不愈之无明病、感冒....等闻之可除病。
5.装藏时用之。
6.修法、灌顶....等用以迎请诸佛迅速降临。
7.可种福德、智能资粮。
烟供的利益与功德
1、消业障。还清怨亲债主的债，人世间的诸恶因缘可转轻、息灭。
2、增福报。布施六道轮回的一切众生，增长福禄寿财，生生世世力气好、福寿长，善根具足。
3、供养三宝三根本、护法神、山神，增长福慧二资粮，领受诸佛菩萨的加持。
4、恶梦、霉运、预兆不佳等不吉利的事情可以得到清净。
5、免除妖魔鬼怪、地神精灵之类所造成的障碍。
6、除身心病患，消除短命的留难。
7、一切事愿都能如意顺利，满愿成就。
8、佛法上的修持顺利无碍。
9、息除天然灾祸，如风暴、旱灾、水灾或疫症等灾祸。
10、同时发愿往生净土和修持悲心，来生不会堕轮回，生于净土。
据《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》魏朝三藏菩提流支奉诏译大藏经续藏58册，密教部67第767页云：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足
故知：八万四千法门，六字全收。一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门，十方诸佛自然护念，观世音、大势至及诸多菩萨欢喜拥护。因此，但念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛、诸大菩萨、诸多行门自在其中，不必改口称念其他诸佛菩萨，不必改修其它经咒、行法。
舍利弗!若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐如意满足。如是功德，不可称计。
释迦牟尼佛赞扬阿弥陀佛名号功德，把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了，「无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德」，六字名号就这么殊胜。
为什么六字名号有这么大的功德呢?释迦牟尼佛自问自答：「阿弥陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。「阿」字，十方诸佛在里边，「弥」字，一切菩萨在里边，「陀」字，一切行法、无量经典在里边，所以讲，这三字之中，什么都具备了。念「南无阿弥陀佛」还有何不足啊?阿弥陀佛!摘自净土修行必读故事集锦第三册
