看经文：

设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲，供养之具，若不如意者，不取正觉。

消释

┌─现其─德本───┐

设我 国中 在诸│ │

─ ─ ┤ ├不取正觉

得佛 菩萨 佛前│诸所┌供养之具─┐│

└ ┤ ├┘

求欲└若不如意者┘

这个广修供养的法门基本上有三个法：第一个、能布施的心；第二个、所布施的境；第三个、要有布施的物品，你说你没有东西你去供养谁呢！

所以这个地方就说明了，当一个极乐世界的菩萨，他要去供养佛陀的时候，那供养的资具是怎么出现的呢？就说明这件事情。

在我成佛的世界当中，国中的菩萨，假设他现在要去供养诸佛，而且也来到诸佛面前，他这个时候会有一种很特殊的功德叫做现其德本，他能够仰仗弥陀的本愿，能够显现一种福德的力量。

什么叫做现其德本呢？就是心想事成，如意自在。他想供养佛陀一颗蓝宝石，他就能够现出蓝宝石；他要供养佛陀一颗红宝石，就现红宝石：他能够有这种心想事成的力量。

也就是说诸所求欲，供养之具都能够事事的如意，他心中有任何的希望、有种种各式各样的供具，都能够满足他的愿望而出现，这个就是所谓的现其德本。

我们前面讲到现其德本有两个地方，你看极乐世界在受用衣食的时候是现其德本，我们前面讲到极乐世界的人民要思食得食、思衣得衣，他自己要受用的部分可以现其德本；第二个、他要供养佛陀的时候也可以现其德本：当然这都是一种福德的力量，而这种福德是弥陀的加被。

有关这个现其德本，我过去读佛学院的时候，我们上课的老法师讲一个禅宗的公案（哈哈）：说一个禅师做一个闭关的加行，这个禅师闭关的时候是打坐念佛，一坐能够坐四个小时，功力很厉害、定力很强。

那么他这次闭关的时候是在另外一个地方住，但是中午的时候是走路下来厨房拿饭菜，再走上去的，平常的时候不下来，只有吃饭的时候下来。突然间有几天，诶，他没有下来吃饭了。不下来吃饭，大家就觉得很奇怪了，就把这件事情告诉他师父，他师父是一个老参，他师父说：他几天没有下来吃饭？七天没有下来吃饭。他师父就知道有事情了，这个大禅师一听到就知道有事，这个老禅师就慢慢一步一步的走到他徒弟的茅蓬跟他敲门，他说：诶，你最近修得怎么样呢？

他说：我修得不错啊。

他说：你怎么没有下来吃饭呢？

他说：我现在不须要下来吃饭，我打坐念佛念得很好的时候，我就动念头想说:哎呀，要是有人帮我送饭菜上来就好，结果就有一个童子每一天拿饭菜给我吃，天人送供。

然后这个老和尚就说：你心中有贼（呵──），你心中有妄想啊。

我们一般没有什么福报的人打妄想是没有关系的，你要是有福报的人你不能随便打妄想，真的。

你看要是一个人出家久了以后，每天放蒙山、又持戒庄严，你可不要打妄想（呵──），因为你内心当中有一种现其德本的力量。

因为这个禅师修得不错，所以他一打妄想的时候，他就跟某一个众生感应道交了，就帮他送饭菜。他师父说你心中有贼啊，然后他就把那个妄想消灭掉，第二天，诶，他师父又看到他下来提饭菜了（呵），他师父说,对了，这就正常了（呵──）。

所以这个修行还是正常，因为我们今天在娑婆世界，还是不能现其德本。

这个地方讲到极乐世界在衣食的受用上、在供养佛陀的资具上是能够有这种力量，现其德本，能够如意自在的。