博学多闻能言善辩，不如明心见性的文盲

惭愧弟子高圆融恭敬顶礼十方三世一切上师佛法僧三宝龙天护法空行母！请加持弟子所写所述均能如理如法。

莲池大师笔记的原文如下：

世智当悟

智有二。有世间智。有出世间智。世智又二。一者博学宏辞。长技远略。但以多知多解而胜乎人者是也。二者明善恶　别邪正。行其所当行。而止其所当止者是也。仅得其初。

是谓狂智。当堕三涂。兼得其后。是谓正智。报在人天。何以故。德胜才谓之君子。才胜德谓之小人也。出世间智亦二。一者善能分别如来正法四谛六度等。依而奉行者是也。二者破无明惑。如实了了。见自本心者是也。仅得其初。是出世间智也。名为渐入。兼得其后。是出世间上上智也。乃名顿超。何以故。但得本。不愁末。得末者。未必得本也。今有乍得世智初分。便谓大彻大悟者。何谬昧之甚。

莲池大师在笔记中写道：智慧有两种，有世间智慧和出世间智慧。

世间的智慧又可以分为两种，一种是博学多才，擅长辩论，学识渊博，有专业技能，有心术谋略，以知识丰富善于讲解而胜过普通人。第二种世间智慧是能够明辨是非，分别正邪，该做的事情去做，不该做的事情不做，有所为，有所不为，所言所行均能遵循规则。如果只是有第一种世间智慧，博学多闻善于论辩，那么就是一种狂智，很容易堕落三途恶道之中。如果能够同时也具备第二种明辨是非善恶的世间智慧，那就是正智，可以获得人天福报。为什么？因为一个人的道德胜过才能便是君子，才能胜过道德便是小人。

出世间的智慧也有两种，一种是能够善于分别如来正法，明白苦集灭道四谛，懂得布施持戒忍辱精进禅定智慧诸菩萨六度。依照奉行的人便是这第一种出世间智慧。第二种出世间智慧便是破除无明惑，如实了知自性，明见自己本心。

获得第一种出世间智慧是渐修，逐渐趋入佛道。如果同时具备第二种出世间智慧，那便是出世间的上上智了，便是顿超：顿时超越一切分别妄念，而直入如实本性。为什么呢？只要得到根本，不用愁得不到那些细枝末节。只是得到细枝末节，未必能够得到根本。

然而现在却有人只是得到了世间智慧的一点点，能够广学多闻博学善辩，在知识层面上比较有优势，就妄自称自己是大彻大悟之人。这是多么荒唐的事情啊！

笔者认为，从小学到中学、大学，乃至硕士、博士等等，这一系列的阶段所学习的内容均是属于世间智慧，博学多才，能言善辩，知识丰富，懂得做人，明辨是非，这还是在世间的福报圈子里，这些智慧能让一个人才华很出众，受到人们的尊敬，能够为社会创造更多的价值，但是这些仍然属于世间的智慧，无法让人了生脱死。

最重要的出世间智慧能够让我们脱离六道轮回之苦，通过渐修和顿悟两种途径得到大彻大悟的境界。

因此，解脱成佛与世间所谓的智慧和知识没有任何关系，和一个人的学历高低、知识多少、聪明与否等等没有任何关系。六祖慧能大师目不识丁，却成为中国禅宗一代伟大祖师，并有《六祖坛经》传世。相反，知识渊博的专家学者却很难获得六祖大师的大成就，为什么？就是因为知识太多了，分别妄念繁多，障碍了自性光明。知道的太多也是一种障碍，太聪明太有头脑的人很难成就，分别念太重。

在此，笔者并非阻止诸位仁者广学多闻，而是劝诸位莫要把知识当做开悟，莫要把善辩当做悟道。世间之智慧乃是多多益善，出世间智慧乃是损之又损，至于无为。