居士问:法师,某某法师的《以般若智慧突破妄想,面对弥陀的光明》这段开示,是否偏自力而忽略佛力了?有偏颇否?
大虚曰:从古到今,教下出身的很多修行者,或者说在其它宗派法门里浸淫已久的很多修行者,当他们碰到禅宗或者净土念佛法门的时候,他们往往就会情不自禁地拿自己所学宗派的教理,或者拿某一部经典去“硬套”禅净。
比如天台的会拿天台的教理去“套”,华严的会拿华严的教理去“套”,禅宗的会去“套”净土,净土的也往往会去附会他宗……这其实可以说是一种很微细的“法执”或“所知障”。
虽然各宗法门都有共同的基础,亦有共通的巅峰,在某些大通家的眼里,所有的修法甚至都是不二的!但如果我们因此就混淆了各大法门之间明显存在的不共特色,比如把禅宗搞成了渐修,把净土搞成了自力,那就说明我们还没有真正的通达佛法——很多时候,我们个人的那些自以为是的“理解”,其实就是在活埋祖师而不自知!
我们能不能在探讨禅宗和净土的时候,就仅仅只是探讨禅宗和净土?我们能不能把他宗教理丢掉,纯粹地来谈禅宗,或者纯粹地来谈净土?只有把禅净不共的心法窍诀、不共的特色把握住了,才有可能正确理解禅净和各宗修法之间共性的“不二”的一面,才有可能谈得上真正的圆融贯通,不至于产生种种无法自圆其说的矛盾和错解。
历史上的很多修行者、很多法师,他们就是在这点上没有把握好,所以才把“纯粹的禅宗”或“纯粹的净土”这锅汤,给搞成了夹杂他宗教理的大杂烩,那种似是而非的复杂“滋味”,让无数后学迷失宗旨,误入歧途,纠结万分——这里面的千秋功过,实在是不知道该怎么评说。
像上面某某法师的开示,就有类似的问题。法师是天台出身的大德,教理精通,那么他站在天台“慧观”的角度或者《楞严》般若的角度来谈净土可不可以?
但是我们在闻思学习的时候就要清楚了,那是站在他宗他教的角度来谈净土,并不是纯粹的净土易行道的知见,并不是全仗佛力、老实念佛的知见——我们只要知道这点就够了,多方思维、自己圆融消化,然后轻轻放下就行,实不必过分纠结,落入“此对彼错”的二元取舍就上当也。望了解,南无阿弥陀佛。
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