净土法门法师：凡圣同居土里头上辈三品往生自在

《楞严经》上有比喻，比喻得很好。他是从下往上讲，我们这个世间人称佛，称老佛爷，称佛，假的不是真的，那叫名字即佛，有名无实，人家对你尊重，尊称你，不是真佛，叫「名字即佛」。第二个真修行，修行确实有成就，称作「观行即佛」，真用功、真干，观行位，观是止观，真能看破、放下，烦恼习气没断。烦恼习气，这是讲最粗的烦恼习气，执着。对世出世法一切真不执着，那就是相似位，观行升级就相似位。再把无明破掉，就是起心动念放下，这才是分证位；分证到最后，无始无明习气没有了、断干净了，叫究竟位。所以天台大师讲佛，讲六个位次。《楞严经》上用比喻，用月亮做比喻，究竟佛是满月，十五的月亮，究竟佛。初一没有月亮，看不到，初二有个月牙、初三有个月牙，那是真的，真月不是假月，那叫分证。从初二、初三到十四都叫分证，四十一位法身大士叫分证，他是真的不是假的。十法界里面的佛是相似即佛，相似即佛用什么比喻？用捏目所视，我们用手指把眼睛稍微眼皮按下去，焦点不一样，会看到两个现象，看月亮看到两个。这两个是什么？相似，你不能说它是假的，两个都是真的，一个真的，一个假的，这是相似位。观行，观行即佛呢？水中之月，你看池塘里面月光照在水里面，水里面看月，水中月是观行位，不是真的。古人用这个比喻，让我们在这里体会修行各个阶位不相同，要知道我们自己现在在什么位次，这个很重要。

我们修行功夫得力是观行位，如果不得力是名字位，有名无实。念佛念到心上真有佛了，是观行位，观行位的人决定往生，而且怎么？

而且自在往生，想什么时候走，什么时候真走得了，心里一想走，阿弥陀佛知道了，他就来接引你。观行位，带业往生，法门殊胜就殊胜在此地。相似位的，那个往生没有问题，他想什么时候去就什么时候去，相似位是什么？声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界的，他们想去真就去了。所以凡圣同居土，我们能到极乐世界的只有这个层次，这个里头三辈九品，同居土里头上上品、上中品、上下品，这个三品往生自在。我们在这一生当中看到的、听到的不少人，往生预知时至说走就走了。每个人的缘不一样，所以都有智慧、都有善巧方便，让往生的时候不受干扰，不需要人助念。需要人助念的是下三品，下品上生、下品中生、下品下生需要人助念。中辈以上的不需要人助念，他怕人干扰，走的时候不告诉人，走了之后你才晓得，你才知道人家功夫成就。

净土大经解演义 （第三四六集） 2011/3/27澳洲净宗学院 档名：02-039-0346