这跟《华严》一样、跟《法华》一样,跟禅、跟密都一样,原来这一句阿弥陀佛统统修了,全在其中,一样没离。真难信,这个难信是佛说的,不是别人说的。我们要不得阿弥陀佛加持,让我们多活了这几年,我们才有时间不断的深入,才真相信,所以对佛真感恩。如果依照世俗来讲,寿命是一定的,前世修的,我前世修得不好,所以寿命只有四十五岁。四十五岁死了,这个疑问都在,纵然念佛侥幸往生,凡圣同居土,肯定下三品。
净宗依据的经典就五样,五经一论,分量狠少,义理圆足,利益就没有能比的。我们这一生幸运遇到这个法门,无比的庆喜,庆幸、欢喜。庆喜是阿难的名字,阿难是梵语,翻成中国意思是庆喜,多幸运、多欢喜。能不能往生、能不能成就,在自己决心是不是放下,关键在此地。对这个世缘不肯放下,未必能往生;对这个世缘真肯放下,你决定往生。法、报、应三身。
「由是可知,普及无边界,即是遍于一切。」发这个大愿。发这个大愿,会不会障碍我们念佛往生?如果你有分别执着,就决定妨碍你念佛往生;要是你放下分别执着,一点妨碍都没有。事情做完了,心里没事,就一点妨碍没有;事情做完之后,还念念不忘,就有妨碍。工作做完之后,就把它放下,就没事,该念佛了。这是什么?这叫念佛人,这叫会念佛。不会念佛,把念佛跟做事混在一起,这不会念佛,佛没有念好,事也没有做好。做事的时候不念佛,专心做事;念佛的时候,专念佛,什么都放下,两方面都做好了,没有妨碍。
我们今天,这些理跟事不容易,搞明白了,信跟解我们建立了,下面这个字行,行是什么?真干,真放下。真放下的就是眼前一切境界,万象纷然如如不动,我们学佛真得受用。如果还在这个境界里起心动念,那是什么?搞生死轮回。这个把戏我们玩了无量劫,不知道,现在知道了,放下,不玩了。还有芸芸众生喜欢玩的,那他们的事情,我们不再玩了,在这里划了句点。这时候自性性德流现,真实的智慧现前,本经讲的三个真实统统现前,真实之际、真实智慧、真实利益。这三句话怎么解释?没解释,你自己去体会,里面的义理无量无边、无穷无尽。你能证得,你能教化一切众生,你的教化是正确的。
「法藏比丘为度生死,首求智慧。以慧照故,内心清净永绝尘劳」。这个我们要知道,我们应该学习。法藏首求智慧,智慧从哪里来?清净、平等心当中来的。清净是定,平等是大定,觉就是智慧,定生慧。凡夫的心不定,妄念多、杂念多,所以他生烦恼,生妄念、生杂念,生善念、生恶念,总而言之他要生念头。大乘教里头,只要是念头,统统叫妄念。在净宗,只有这一念阿弥陀佛这是正念,除这一念之外全是妄念。定从哪里来?定从戒来。所以,把戒丢掉是假佛,不是真的。念佛能不能往生?如果能往生,是靠他过去生中善根福德因缘,这一生没持戒,靠过去的。临命终时,那个时候的一念是真心,真心具足戒定慧,妄心没有。念佛的人多,往生的人少,什么原因我们就都明白了。
这些理事、因果不搞清楚、不搞明白,对我们往生产生障碍。人在临命终那个时候,教中所说不是假话,累劫的冤亲债主都找来了。这个时候,欠命的来讨命,欠债的来讨钱,没有一个肯饶你,这个时候怎么办?如果你有缘,得到真正有道心的人帮助你助念,有戒定慧的这些人,冤亲债主大部分都愿意跟你化解恩怨,让你去往生。这个缘不容易找到,如果没有这个缘,绝大多数都不能往生,这是我们不能不知道的。明白这些道理,不想再搞轮回了,就应当放下。不放下,那就是我狠欢喜再搞六道轮回,我学佛只学到人间佛教就够了,不想超越轮回,这可以。
真正知道轮回苦,不想再搞轮回,一心到极乐世界亲近阿弥陀佛,你不放下那不叫骗人吗?这不是骗人,骗阿弥陀佛。骗人没有关系,骗阿弥陀佛,阿弥陀佛不来接引你,你去不成,问题在这个地方,极乐世界在哪里你找不到。西方,那是个方法,是教你定心的方法,指一个方向,你把心定在那里,是这个意思。西方在哪里?方方都是西方,没有一处不是西方,当处即是。连中峰禅师在系念佛事里面都说,「此方即是净土,净土即是此方;我心即是弥陀,弥陀即是我心」,他没讲错,禅宗的大德。他舍报到哪里去了?肯定到极乐世界去了。为什么?系念法事度了狠多人,帮助狠多人往生极乐世界,他能不去吗?我们学这个经学到这个地方,就应当时时刻刻警觉自己、提醒自己,不能犯这个过错。
学佛得真干,依照大乘教这样做是难,我们善根福德因缘都不足,成就不容易;不要说大成就,小成就阿罗汉,我们这一生都做不到。所以只有念佛法门,求生净土,这一门要真干,决定成就。可是要记住,要真干才行,干假的不行,真信、真愿、真求往生。真的是什么?万缘放下,这真的。一桩事情没放下,它就障碍你往生。一桩事情没有放下,阿弥陀佛知道,他不来接引。为什么不接引?心不清净。念佛往生的人,第一个条件,心净则佛土净,就是往生最后一念是清净心,真的万缘放下,心里就这一句佛号,就决定得生。所以,古来祖师大德劝导我们,平常就养成这个心,走的时候自己有把握,不要求人助念,说走就走了。纤毫没有放下都是障碍。
我们在这个世间也是随缘,国外还来找,放下了没有?放下了,没有把这个事情放在心上。有缘,我们随喜;没有缘好,更好。我要想怎样怎样做,叫攀缘,你没有放下。随喜功德好,不要去攀缘。遇到这部经,遇到这个法门,稀有难逢,怎么可以把这个错过?世间一切法错过没关系,这个可不能错过,这个要是错过了就真错过了。世间事,乘愿再来可以,应以什么身得度就能现什么身,他得大自在。
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