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对廿一世纪僧教育的一些想法

  我出家十一年,在佛学院就呆了七年。对于佛教教育,我有不少亲身的感触,有一些不成熟的想法。  不管说到什么,首先我们不能忘记历史上的先贤大德。关于佛教教育,那就是太虚...
对廿一世纪僧教育的一些想法

学术与弘法 —— 从佛教界看佛

学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度圣凯法师  从1990年出家以来,岁月悠悠,转眼间便过去了13年。可是在佛法的熏陶中,自己仍然觉得远远没有满足。从福建太姥山平兴寺下山...
学术与弘法 —— 从佛教界看佛

好将一点红炉雪 散做人间照夜

  禅茶一味,是近年来茶禅两界乐议的话题,那么此“一味”究竟味在何处呢?在我看来,涵盖于三点:功夫一味,恭敬一味,载体一味。功夫一味,是指茶与禅都讲落实,熬工夫。...
好将一点红炉雪 散做人间照夜

大乘佛教的忏悔观

大乘佛教的忏悔观上(上)大乘佛教的思想有许多特点,之所以是“大乘”,是因为诸佛以救度众生为其本愿,建立佛土以摄众生。佛陀不仅为救度众生而显现色身,而且也是真理之象征的法身...
大乘佛教的忏悔观

地论学派的判教思想与南朝佛教

  内容提要:南方“五时教判”传入北方后,地论学派中亦出现类似的判教。其中以智诞、道凭以及俄藏Φ180敦煌文献为中心,体现了这一趋势与变化。智诞综合北方的华严学与南...
地论学派的判教思想与南朝佛教

圣凯法师对“茶禅一味”的理解

  禅茶一味,是近年来茶禅两界乐议的话题,那么此“一味”究竟味在何处呢?在我看来,涵盖于三点:功夫一味,恭敬一味,载体一味。功夫一味,是指茶与禅都讲落实,熬工夫。...
圣凯法师对“茶禅一味”的理解

南北朝的佛舍利信仰

南北朝的佛舍利信仰圣凯法师  一、佛舍利信仰在印度的流行  舍利是梵文Sarira的音译,意译为体、身、身骨、遗身。通常是指佛陀之遗骨,称为佛骨、佛舍利;后来,亦指高僧死后焚烧所遗...
南北朝的佛舍利信仰

南北朝政权推动了舍利信仰的流

南北朝政权推动了舍利信仰的流行圣凯法师  一、梁武帝与舍利信仰  魏晋南北朝隋唐时期,舍利信仰曾经是构成中古的政治、社会图像中重要的成份之一。佛教传入中国之初,僧人便开始...
南北朝政权推动了舍利信仰的流

南北朝佛教的社邑与慈善事业

南北朝佛教的社邑与慈善事业圣凯法师  来源:灾难危机与佛教慈善事业论文集  佛教传入中国之前,中土信仰呈多元化的特点,但是缺乏共同性的信仰对象。以祭礼为例,一个显著特点就是...
南北朝佛教的社邑与慈善事业

出家是一种职业吗?

出家是一种职业吗?...
出家是一种职业吗?
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